Donate

ormalized Version =========================================================================
T41n1821_p0343a01║   
T41n1821_p0343a02║   俱 舍論記卷第二 十三
T41n1821_p0343a03║   
T41n1821_p0343a04║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0343a05║   　　分別 賢聖品第六 之 二
T41n1821_p0343a06║   如是已說至治倒故唯四者。此下第三明四
T41n1821_p0343a07║   念住 。就中。一 明別 相念住 。二 明總相念
T41n1821_p0343a08║   住 。此即明別 相念住 。七加 行中第二 加 行也。
T41n1821_p0343a09║   結前 問起　如是已說不淨息念。入 ．修 二
T41n1821_p0343a10║   門。由此二 門心便 得定。心得定已復何 所
T41n1821_p0343a11║   修 　就頌答中。初 頌標名總舉。次兩句出
T41n1821_p0343a12║   體。次一 句明次第。後一 句明唯四種。
T41n1821_p0343a13║   論曰至修 四念住 者。釋初 兩句　奢摩他。此
T41n1821_p0343a14║   云 止　毘鉢舍那。此云 觀。　如何 修 習四
T41n1821_p0343a15║   念住 耶者。問。　謂以 自共相至除三餘法
T41n1821_p0343a16║   者。舉第三．第四句答。謂以 自相別 觀身．
T41n1821_p0343a17║   受．心．法。謂以 共相別 觀身．受．心．法　問
T41n1821_p0343a18║   如何 得知。共相別 觀身．受．心．法　答如正
T41n1821_p0343a19║   理六 十云 。以 自．共相於身等境一 一 別 觀
T41n1821_p0343a20║   　又云 。或身念住 觀自相者。謂觀於身各
T41n1821_p0343a21║   別 自性。次身念住 觀共相者。謂觀身上與
T41n1821_p0343a22║   餘有為俱 無常性。與餘有漏俱 是苦性。與
T41n1821_p0343a23║   餘一 切法俱 空．無我性(受等隨應)文法蘊足論
T41n1821_p0343a24║   第五 解身念住 中。以 無常．苦．空．非我於
T41n1821_p0343a25║   身．受．心．法一 一 別 觀　以 此等論證知。共
T41n1821_p0343a26║   相別 觀身等。除身．受．心三餘一 切法名法
T41n1821_p0343a27║   自性。餘文可知。　傳說在定至如應當知
T41n1821_p0343a28║   者。顯觀成相。毘婆沙師傳說。在定以 一 極
T41n1821_p0343a29║   微。以 一 剎那。各別 觀身名身念住 滿。
T41n1821_p0343b01║   問無表非極微如何 說成滿　解云 此文且
T41n1821_p0343b02║   據礙色成滿　或可。此文亦通無表。雖無
T41n1821_p0343b03║   極微有剎那故。餘受．心．法三種滿相如應
T41n1821_p0343b04║   當知。皆非色故無有極微。以 剎那觀。雖
T41n1821_p0343b05║   無為法無有剎那。且據有為從多分說
T41n1821_p0343b06║   　又解若有為以 剎那無常別 觀。若無為以
T41n1821_p0343b07║   空．非我別 觀。故言如應當知。　何 等名
T41n1821_p0343b08║   為四念住 體者。此下釋第五 ．第六 句。此即問
T41n1821_p0343b09║   也。　此四念住 至所緣別 故者。開章總答。
T41n1821_p0343b10║   正理云 。何 緣故說三種念住 。為愚行相．資
T41n1821_p0343b11║   糧．所緣三種有情故說三種。　自性念
T41n1821_p0343b12║   住 至三種念住 者。此釋初 章。自性念住 以
T41n1821_p0343b13║   聞．思．修 三慧為體。即此三慧亦名三種念
T41n1821_p0343b14║   住 言釋名者。自性是慧名念住 者。慧由念
T41n1821_p0343b15║   住 。或令念住 故名自性念住 。　相雜念
T41n1821_p0343b16║   住 至俱 有為體者。釋第二 章。相雜念住 以 慧
T41n1821_p0343b17║   及慧所餘俱 有法為體　言釋名者。慧由
T41n1821_p0343b18║   念住 　或令念住 故名念住 。念住 相應及
T41n1821_p0343b19║   俱 有法與念住 相雜名相雜念住 　問如何
T41n1821_p0343b20║   得知相雜念住 亦攝慧耶　答如顯宗三十
T41n1821_p0343b21║   云 。三中相雜能斷煩惱。非二 能斷。太減增
T41n1821_p0343b22║   故。然相雜言亦攝慧體。慧與俱 有互 相雜
T41n1821_p0343b23║   故　又正理六 十云 。自性念住 非不亦能斷
T41n1821_p0343b24║   諸煩惱。體是慧故。然名自性謂無所待。斷
T41n1821_p0343b25║   煩惱時必待餘法。故斷煩惱位 慧立相雜
T41n1821_p0343b26║   名。由此所言相雜念住 能斷煩惱。理善成
T41n1821_p0343b27║   立。　所緣念住 至諸法為體者。釋第三
T41n1821_p0343b28║   章。所緣念住 以 慧所緣諸法為體。以 一 切
T41n1821_p0343b29║   法無不皆是慧所緣故　言釋名者。慧由
T41n1821_p0343c01║   念住 　或令念住 故名念住 。身．受．心．法。
T41n1821_p0343c02║   是念住 所緣名所緣念住 。　寧知自性是
T41n1821_p0343c03║   慧非餘者。問。寧知自性念住 是慧非餘。
T41n1821_p0343c04║   經說於身至循觀用故者。引答可知。
T41n1821_p0343c05║   何 緣於慧立念住 名者。問。自性是慧應名
T41n1821_p0343c06║   慧住 。何 緣於慧立念住 名。　毘婆沙師
T41n1821_p0343c07║   至由楔力 持者。答。斧由楔持能破於木。慧
T41n1821_p0343c08║   由念持於境得轉。此即從因為名。
T41n1821_p0343c09║   理實應言至便 住 不謬者。論主 釋云 。理實應
T41n1821_p0343c10║   言慧令念住 。從果為名。是故於慧立念
T41n1821_p0343c11║   住 名。隨慧所觀念能明記。引論及經。皆由
T41n1821_p0343c12║   慧觀念便 得住 　無滅梵云 阿尼律陀。舊
T41n1821_p0343c13║   云 阿那律。或云 阿尼樓豆訛也。　然有
T41n1821_p0343c14║   經言至各有三種者會釋經文。然有經言問
T41n1821_p0343c15║   此四念住 由何 故集　由何 故滅。經復答言。
T41n1821_p0343c16║   食集故令身集。由段食故身得增長。觸集
T41n1821_p0343c17║   故令受集。由觸因故受果得生。名色集故
T41n1821_p0343c18║   令心集。由名與心為相應．俱 有等。由色與
T41n1821_p0343c19║   心為依．緣等心果得生　又解約四識住
T41n1821_p0343c20║   色蘊是色。受．想．行是名。識是能住 即是所
T41n1821_p0343c21║   集。是故除識。作意集故令法集。由作意起
T41n1821_p0343c22║   故令此法中餘心所起。若食．觸．名色．作意
T41n1821_p0343c23║   四因滅故。如次令身．受．心．法四果滅若依
T41n1821_p0343c24║   此經念住 有四。如何 乃言慧為自性。論主
T41n1821_p0343c25║   釋言。應知彼說三念住 中。所緣念住 以 念
T41n1821_p0343c26║   於彼得安住 故名所緣念住 。又四念住 別
T41n1821_p0343c27║   名隨所緣。於所緣中。或緣自相續身。或緣
T41n1821_p0343c28║   他相續身。或緣自．他相續身。三種異故。俱
T41n1821_p0343c29║   謂緣自．他。一 一 念住 緣自．他．俱 各有三
T41n1821_p0344a01║   種。三四即成十二 念住 。故彼經說。所緣念
T41n1821_p0344a02║   住 。四念住 中雖身．及法。亦通非相續　此
T41n1821_p0344a03║   中且據相續以 論　或從多分說。　此
T41n1821_p0344a04║   四念住 說次隨生者。釋第七句。明四次第
T41n1821_p0344a05║   生。　生復何 緣次第如是者。問。　隨
T41n1821_p0344a06║   境麁者至如是次第者。答。隨境麁者應先
T41n1821_p0344a07║   觀故。於四種中色麁先觀。於後三中受麁
T41n1821_p0344a08║   先觀。如手等痛。於後二 中心麁先觀。法最
T41n1821_p0344a09║   細故所以 後觀　法中想等雖復麁心。法中
T41n1821_p0344a10║   涅槃極微細故。與極細法合施設故。據細
T41n1821_p0344a11║   以 論。故最後說　或諸欲貪於身處轉。故
T41n1821_p0344a12║   四念住 觀身在初 　然貪於身由欣樂於
T41n1821_p0344a13║   受。或由欣樂受故觀受第二 　欣樂於
T41n1821_p0344a14║   受由心不調故第三觀心　心之 不調由
T41n1821_p0344a15║   惑未斷。惑是法攝故第四觀法。　此四
T41n1821_p0344a16║   念住 至不增不減者。釋第八 句。明唯有四。
T41n1821_p0344a17║   四念住 中觀身不淨治彼淨倒。觀受是苦
T41n1821_p0344a18║   治彼樂倒。觀心無常治彼常倒。觀法無我
T41n1821_p0344a19║   治彼我倒。又正理云 。或為對治段．觸．識．
T41n1821_p0344a20║   思食。如次建立身等四念住 。故唯有四不
T41n1821_p0344a21║   增不減。　四中三種至名為雜緣者。顯四
T41n1821_p0344a22║   所緣有雜．不雜。四中前 三一 一 別 觀唯不雜
T41n1821_p0344a23║   緣。第四所緣通雜．不雜。若唯觀法名不雜
T41n1821_p0344a24║   緣。於身等四。或二 合觀。或三合觀。或四總
T41n1821_p0344a25║   觀。二 二 合觀有六 。三三合觀有四。四合觀
T41n1821_p0344a26║   有一 。總有十一 名雜緣法通名法故。先不
T41n1821_p0344a27║   雜緣身．受．心．法。從不雜緣法念住 後無間
T41n1821_p0344a28║   引起雜緣法念住 。
T41n1821_p0344a29║   如是熟修 至苦空非我者。此即第二 明總相
T41n1821_p0344b01║   念住 。七加 行中第三加 行也。彼觀行者居緣
T41n1821_p0344b02║   總雜法念住 中。唯觀所緣身等四境修 四
T41n1821_p0344b03║   行相。觀諸有為皆非常性。觀諸有漏皆是苦
T41n1821_p0344b04║   性。觀一 切法空．非我性。雜緣法念住 總有
T41n1821_p0344b05║   三種。謂二 ．三．四唯總緣四名此所修 。前 雜
T41n1821_p0344b06║   非唯故與差別 　問婆沙云 三義觀．七處
T41n1821_p0344b07║   善。此論何 故不說。三義觀者。謂次第觀蘊．
T41n1821_p0344b08║   處．界也。七處善者。謂觀色苦。觀色集。觀
T41n1821_p0344b09║   色滅。觀色道。觀色愛味。觀色過患。觀色出
T41n1821_p0344b10║   離。前 之 四種觀色四諦。色愛味言重觀色
T41n1821_p0344b11║   集。色過患言重觀色苦。色出離言重觀色滅
T41n1821_p0344b12║   諦。先觀集者隨說次第。不言道者。以 諸能
T41n1821_p0344b13║   觀多是道故。受．想．行．識各七亦然。應言
T41n1821_p0344b14║   三十五 。不過七故但 言七處善　解云 亦
T41n1821_p0344b15║   應說有。而不說者略而不論　又解三義．
T41n1821_p0344b16║   七處聲聞作。佛．及獨覺不作。此中通據三
T41n1821_p0344b17║   乘加 行。是故不說彼二 觀門　問三義觀．
T41n1821_p0344b18║   七處善何 位 起耶　解云 在雜緣法念住 後。
T41n1821_p0344b19║   總相念住 前 加 行位 起此二 種。故正理六 十
T41n1821_p0344b20║   一 云 。論曰雜緣法念住 總有四種。二 ．三．四．
T41n1821_p0344b21║   五 蘊為境別 故。唯總緣五 名此所修 。彼居
T41n1821_p0344b22║   此中修 四行相。總觀一 切身．受．心．法。所謂
T41n1821_p0344b23║   非常．苦．空．非我。然於修 習此念住 時。有餘
T41n1821_p0344b24║   善根能為方便 。彼應次第修 令現前 。謂彼
T41n1821_p0344b25║   已熟修 雜緣法念住 。將欲修 習此念住 時。
T41n1821_p0344b26║   先應總緣修 無我行。次觀生．滅。次觀緣
T41n1821_p0344b27║   起。以 觀行者先觀諸行從因生滅。便 於因
T41n1821_p0344b28║   果相屬觀門易趣入 故。或有欲令先觀緣
T41n1821_p0344b29║   起。此後引起緣三義觀。此觀無間修 七處
T41n1821_p0344c01║   善。於七處善得善巧故。能於先來諸所
T41n1821_p0344c02║   見境立因果諦次第觀察。如是熟修 智及
T41n1821_p0344c03║   定已便 能安立順現觀諦。謂欲．上界苦等各
T41n1821_p0344c04║   別 。於如是八 隨次第觀修 未曾修 十六 行
T41n1821_p0344c05║   相。彼由聞慧於八 諦中。初 起如斯十六 行
T41n1821_p0344c06║   觀。如隔薄絹覩見眾色。齊此名為聞慧圓
T41n1821_p0344c07║   滿。思所成慧准此應說。次於生死深生厭
T41n1821_p0344c08║   患。欣樂涅槃寂靜功 德。此後多引厭觀現
T41n1821_p0344c09║   前 。方便 勤 修 漸增漸勝。引起如是能順決
T41n1821_p0344c10║   擇思所成攝最勝善根。即是所修 總緣共相
T41n1821_p0344c11║   法念住 　解云 此顯雜緣法念住 後。是總緣
T41n1821_p0344c12║   共相法念住 前 加 行。一 修 無我行。二 觀生．
T41n1821_p0344c13║   滅。三觀緣起。或有欲令先觀緣起。四緣
T41n1821_p0344c14║   三義觀。五 修 七處善。六 聞慧學作十六 行
T41n1821_p0344c15║   觀。七思慧學作十六 行觀。八 深厭生死欣
T41n1821_p0344c16║   樂涅槃。此竝是總相加 行。從此便 能引起如
T41n1821_p0344c17║   是能順決擇思所成攝最勝善根。即是所修
T41n1821_p0344c18║   總緣共相法念住 也。此中且據未離欲染故。
T41n1821_p0344c19║   言總相思慧所攝。若已離欲。總相念住 即修
T41n1821_p0344c20║   慧所攝。故正理六 十一 云 。若有先離欲界
T41n1821_p0344c21║   染者。依色界攝修 所成慧。厭患生死欣樂
T41n1821_p0344c22║   涅槃。多厭行俱 作意次第能引異類煗善根
T41n1821_p0344c23║   生。諸有先時未離欲染依思所成慧引
T41n1821_p0344c24║   煗善根生故。彼不應作一 向執。
T41n1821_p0344c25║   修 此觀已至皆慧五 除得者。此下第四明煖
T41n1821_p0344c26║   等四善根。七加 行中後四加 行也。就中。一
T41n1821_p0344c27║   明善根觀行。二 諸門分別 。三明善根勝利 。
T41n1821_p0344c28║   四明三乘轉根。五 明修 果久 近　此即明
T41n1821_p0344c29║   善根觀行。　論曰至故名為煖者。釋初
T41n1821_p0345a01║   句可知。　此煗善根至如後當辨者。釋
T41n1821_p0345a02║   第二 ．第三句。亦可解。　此煗善根至十
T41n1821_p0345a03║   六 行相者。釋第四句。此亦可知。　如是
T41n1821_p0345a04║   煗頂至唯法念住 者。釋第五 句及第六 句中
T41n1821_p0345a05║   皆初 法。　以 何 義故．名．初 安足者。問。
T41n1821_p0345a06║   謂隨何 善根至四聖諦迹者。答。　後增
T41n1821_p0345a07║   進時至欽重心故者。釋第六 句中後四。
T41n1821_p0345a08║   此頂善根至與前 有異者。釋第七句。於四
T41n1821_p0345a09║   諦理忍可最勝故名為忍。及此位 忍無退
T41n1821_p0345a10║   墮故名為忍法。又正理云 。世 第一 法雖於
T41n1821_p0345a11║   聖諦亦能忍可。無間必能入 見道故。必無
T41n1821_p0345a12║   退墮。而不具 觀四聖諦理。此具 觀故偏 得
T41n1821_p0345a13║   忍名。故偏 說此名順諦忍。餘文可知。
T41n1821_p0345a14║   然此忍法至十六 行相者。釋第八 句。忍有三
T41n1821_p0345a15║   品。下．中同頂具 觀四諦。修 十六 行。此總
T41n1821_p0345a16║   相說。若別 分別 。於中品忍雖初 具 觀上．下
T41n1821_p0345a17║   八 諦。行相漸略至後位 中諦亦漸略。次後當
T41n1821_p0345a18║   說。　上品有異至不相續故者。釋第九．
T41n1821_p0345a19║   第十句。上品有異。唯觀欲苦。與世 第一
T41n1821_p0345a20║   相隣接故。由此上忍唯觀欲苦。由此義准。
T41n1821_p0345a21║   煗．頂及下．中忍善根。皆能具 緣三界四諦
T41n1821_p0345a22║   義已成立。於煗等位 無簡別 故　謂瑜伽
T41n1821_p0345a23║   師已下。顯中上忍兩位 分齊　對治道等。
T41n1821_p0345a24║   等取餘七諦。舉後等前 。於一 一 諦能緣行
T41n1821_p0345a25║   相三十二 種。及所緣境上．下八 諦。隨其所
T41n1821_p0345a26║   應漸減漸略。唯二 念心思惟欲苦齊此已
T41n1821_p0345a27║   前 名中忍位 。後一 剎那名為上忍。故正理六
T41n1821_p0345a28║   十一 云 。忍下．中．上如何 分別 。且下品忍具
T41n1821_p0345a29║   八 類心。謂瑜伽 師以 四行相觀欲界苦名
T41n1821_p0345b01║   一 類心。如是次觀色．無色。苦．集．滅．道諦。
T41n1821_p0345b02║   亦如是觀成八 類心。名下品忍。中忍減略
T41n1821_p0345b03║   行相．所緣。謂瑜伽 師以 四行相觀欲界苦。
T41n1821_p0345b04║   乃至具 足以 四行相觀欲界道。於上界道
T41n1821_p0345b05║   減一 行相。從此名曰中品忍初 。如是次第
T41n1821_p0345b06║   漸減漸略行相所緣。乃至極少唯以 二 心
T41n1821_p0345b07║   觀欲界苦。如苦法忍．苦法智位 。齊此名為
T41n1821_p0345b08║   中忍位 滿。上忍唯觀欲界苦諦修 一 行相
T41n1821_p0345b09║   唯一 剎那。此善根起不相續故　問中忍如
T41n1821_p0345b10║   何 減行減緣　解云 行相有三十二 。所緣有
T41n1821_p0345b11║   八 諦。謂欲苦上苦。欲集上集。欲滅上滅。欲
T41n1821_p0345b12║   道上道。各有四行。如其次第從後向前 減
T41n1821_p0345b13║   行減緣。第一 周以 四行相觀欲界苦。如是
T41n1821_p0345b14║   乃至以 四行相觀欲界道。後以 三行觀上
T41n1821_p0345b15║   界道。減上界道下一 行相。第二 周以 二 行
T41n1821_p0345b16║   觀上界道復減一 行。第三周以 一 行觀上
T41n1821_p0345b17║   界道復減一 行。第四周以 四行相觀欲道
T41n1821_p0345b18║   諦不觀上道名曰減緣。減緣之 時亦雖減
T41n1821_p0345b19║   行。減緣攝故不名減行。如上道諦餘七諦
T41n1821_p0345b20║   亦爾。唯於緣中不除欲苦．及與一 行。總而
T41n1821_p0345b21║   言之 。上．下八 諦。諦減三行。三八 二 十四周
T41n1821_p0345b22║   減行。七周減緣。唯留欲苦．及與一 行　又
T41n1821_p0345b23║   解云 二 十四周唯減行。七周減行亦減緣。
T41n1821_p0345b24║   望能緣邊名減行。望所緣邊名減緣　問
T41n1821_p0345b25║   如何 得知。諦諦之 下先減行。後減緣　答
T41n1821_p0345b26║   如正理論云 。於上界道減一 行相。從此名
T41n1821_p0345b27║   曰中品忍初 　古德解云 。於八 諦中減七
T41n1821_p0345b28║   諦名七周減緣。於欲苦諦減三行名三周
T41n1821_p0345b29║   減行　七周減緣此亦可然。三周減行此即
T41n1821_p0345c01║   不爾　問若先減行應不能修 彼所減行。
T41n1821_p0345c02║   何 故婆沙云 。問增長忍一 切時修 十六 行耶。
T41n1821_p0345c03║   答不爾。或時十六 。或時十二 。或時八 。或時
T41n1821_p0345c04║   四　解云 雖減行相未至減緣。猶緣諦故
T41n1821_p0345c05║   亦能修 所減行。若至減緣不修 彼行。夫修
T41n1821_p0345c06║   彼者欣慕故修 。既不緣彼諦。所以 亦不修
T41n1821_p0345c07║   彼行。故論云 。隨略彼所緣不修 彼行相。故
T41n1821_p0345c08║   得有時修 十六 。無修 十五 ．十四．十三故。得
T41n1821_p0345c09║   有時修 十二 。無修 十一 ．十九故。得有時修
T41n1821_p0345c10║   八 。無修 七．六 ．五 故。得有時修 四。無修
T41n1821_p0345c11║   三．二 ．一 　問若修 十六 與下忍何 別
T41n1821_p0345c12║   　解云 得修 雖同。行修 即異　問上．下八 諦
T41n1821_p0345c13║   各四行相。既言減行先減何 行　解云 上．
T41n1821_p0345c14║   下八 諦。諦各四行。總三十二 。於中唯留欲
T41n1821_p0345c15║   苦一 行擬入 見道。餘三十一 如名次第從
T41n1821_p0345c16║   後向前 漸漸除之 。一 周減一 。乃至終盡。緣
T41n1821_p0345c17║   既從後向前 漸除。除行亦應爾　問欲苦
T41n1821_p0345c18║   四行留何 行耶　解云 將入 見道有二 行
T41n1821_p0345c19║   者　一 見行者。於中有二 。著我見者作非
T41n1821_p0345c20║   我行相。著我所見者作空行相　二 愛行
T41n1821_p0345c21║   者。於中有二 。我慢增者作無常行相。懈怠
T41n1821_p0345c22║   增者作苦行相。於此四．人應以 此行擬
T41n1821_p0345c23║   入 見道即留此行。故婆沙一 百九云 。問何
T41n1821_p0345c24║   等補特伽 羅依空入 正性離生。何 等補特伽
T41n1821_p0345c25║   羅依無願入 正性離生耶。答若見行者依
T41n1821_p0345c26║   空入 正性離生。若愛行者依無願入 正性
T41n1821_p0345c27║   離生。唯除菩薩。雖是愛行而依空入 正性
T41n1821_p0345c28║   離生。又見行者復有二 種。著我見者依非
T41n1821_p0345c29║   我行相入 正性離生。著我所見者依空行
T41n1821_p0346a01║   相入 正性離生。諸愛行者亦有二 種。我慢
T41n1821_p0346a02║   增者依非常行相入 正性離生。懈怠增者
T41n1821_p0346a03║   依苦行相入 正性離生。復次若利 根者多依
T41n1821_p0346a04║   空入 正性離生。若鈍根者多依無願入 正
T41n1821_p0346a05║   性離生(已上論文)。夫增上忍。世 第一 法。及苦法忍。
T41n1821_p0346a06║   行相皆同故引為證　問於見道中餘三諦
T41n1821_p0346a07║   下各有四行作何 行耶　解云 隨先串
T41n1821_p0346a08║   習即作此行。又依西方德光 論師解減行
T41n1821_p0346a09║   云 。上．下八 諦。諦各四行。如名次第擬儀 相
T41n1821_p0346a10║   當皆相繫屬　如於後時應以 欲界苦諦
T41n1821_p0346a11║   下無常行相入 見道者。於自諦下從後向
T41n1821_p0346a12║   前 先除非我。次空。後苦　若以 苦行擬入
T41n1821_p0346a13║   見道。先除非我。次空。後無常　若以 空行
T41n1821_p0346a14║   擬入 見道。先除非我。次苦。後無常　若以
T41n1821_p0346a15║   非我擬入 見道。先除空。次苦。後無常。除
T41n1821_p0346a16║   欲苦諦四行。既爾。除上道諦四行亦然。
T41n1821_p0346a17║   如以 欲界無常入 見道。先除上界道下出。
T41n1821_p0346a18║   次行。次如。後道。以 道屬無常故後除也。
T41n1821_p0346a19║   若以 苦入 見道者。先除出。次行。次道。後
T41n1821_p0346a20║   如。以 如屬苦故後除也　若以 空行入 見
T41n1821_p0346a21║   道。先除出。次如。次道。後行。以 行屬空故後
T41n1821_p0346a22║   除也　若以 非我行入 見道。先除行次如。
T41n1821_p0346a23║   次道。後出。以 出屬非我故後除也。如欲苦
T41n1821_p0346a24║   下行相從後漸除。上界道下行相應繫屬彼
T41n1821_p0346a25║   欲界行相。如欲界說先後除之 。如除上界
T41n1821_p0346a26║   道下四行。除餘六 諦各四行相隨應皆爾
T41n1821_p0346a27║   　准此應知。於見道中所起行相。繫屬增上
T41n1821_p0346a28║   忍時行相者即先起彼行　又德光 解云 。無
T41n1821_p0346a29║   常．苦是愛行。空．非我是見行。如於後時減
T41n1821_p0346b01║   欲苦諦四種行相先後次第。減餘七諦行相
T41n1821_p0346b02║   前 後應知亦爾。減欲苦下四行相者。如以
T41n1821_p0346b03║   無常擬入 見道。先除空。以 空除我所故先
T41n1821_p0346b04║   除。次除非我。以 除我故後除。此二 是見行
T41n1821_p0346b05║   故先除也。後除苦行。以 此苦行與無常行
T41n1821_p0346b06║   同愛行故　若以 苦行擬入 見道除空．非
T41n1821_p0346b07║   我如前 說。後除無常。以 無常行與此苦行
T41n1821_p0346b08║   同愛行故　若以 空行擬入 見道。先除苦
T41n1821_p0346b09║   以 懈怠增故。次除無常以 我慢增故。帶
T41n1821_p0346b10║   於我故。見行相涉。在苦後除。此二 竝是愛
T41n1821_p0346b11║   行者起故先除也。後除非我。以 非我行與
T41n1821_p0346b12║   此空行同見行故所以 後除　若以 非我行
T41n1821_p0346b13║   相擬入 見道。先除苦．無常如先說。後除
T41n1821_p0346b14║   空行。以 空行相與非我行同見行故所以
T41n1821_p0346b15║   後除。如欲苦下四種行相不定先後隨應
T41n1821_p0346b16║   而除。除餘七諦四種行相應知亦爾。除上
T41n1821_p0346b17║   界道四行相者。如以 欲界無常入 見。先
T41n1821_p0346b18║   除道下行。以 行屬空故。次除出以 出屬非
T41n1821_p0346b19║   我故。次如除以 如屬苦故。後除道以 道
T41n1821_p0346b20║   屬無常故　若以 苦入 見道。先除行。次除
T41n1821_p0346b21║   出。次除道。後除如　若以 空入 見道。先除
T41n1821_p0346b22║   如。次除道。次除出。後除行　若以 非我
T41n1821_p0346b23║   入 見道。先除如。次除道。次除行。後除出。
T41n1821_p0346b24║   皆准前 釋。如除上道四種行相准欲苦下
T41n1821_p0346b25║   四種行相。除餘六 諦各四行相應知亦爾。
T41n1821_p0346b26║   准此應知。於見道中所起行相應合繫屬
T41n1821_p0346b27║   增上忍者。即先起之 。德光 所解於理為勝。
T41n1821_p0346b28║   若不爾者。諦各四行起何 行耶。　上品
T41n1821_p0346b29║   忍無間至故名最勝者。釋第十一 句。於上忍
T41n1821_p0346c01║   後即生第一 。如上品忍。緣苦諦行修 一
T41n1821_p0346c02║   行。唯一 剎那。有漏名世 。勝故第一 。能作等
T41n1821_p0346c03║   無間緣有士用力 離同類因引聖道生故
T41n1821_p0346c04║   名最勝。　如是煗等至重現前 故者。釋
T41n1821_p0346c05║   第十二 句。煗等善根皆慧為體。若并助 伴
T41n1821_p0346c06║   皆五 蘊性。然除彼得。勿 諸聖者煗等善根重
T41n1821_p0346c07║   現前 故。本起煗等為求聖道。既得聖已。
T41n1821_p0346c08║   理不應起加 行善根。以 無用故。然得聖已
T41n1821_p0346c09║   有成煗等。若得為體即有煗等重現前 過。
T41n1821_p0346c10║   由此煖等非得為體　問何 故四沙門果得
T41n1821_p0346c11║   是沙門果。煖等上得非煗等耶　解云 沙
T41n1821_p0346c12║   門果體成就所顯故。得是沙門果。煖等善
T41n1821_p0346c13║   根聖不重起故。得非煖等　問若得是沙
T41n1821_p0346c14║   門果。起後果向道前 果得現行。應相雜亂
T41n1821_p0346c15║   　解云 果得雖起。所得果法即不現行。故
T41n1821_p0346c16║   不相雜。故正理六 十一 云 。又沙門果諸相續
T41n1821_p0346c17║   得。雖亦許為沙門果體。而無八 聖位 相雜
T41n1821_p0346c18║   失。以 諸安住 勝果道者果攝所得法必定
T41n1821_p0346c19║   不行故。安住 果者勝果道攝。諸所得法亦不
T41n1821_p0346c20║   成故。　此中煖法至亦能修 故者。此下別
T41n1821_p0346c21║   明行修 ．得修 念住 行相。此明煖法初 修 ．後
T41n1821_p0346c22║   修 。初 修 煖位 由此種姓先未曾得。初 緣諦
T41n1821_p0346c23║   起勢 力 嬴劣 要同分者方能修 故。不能傍修
T41n1821_p0346c24║   餘諦念行。後增進時．由此種姓先已曾得已
T41n1821_p0346c25║   緣諦故。勢 力 強盛不同分者亦能修 故。故
T41n1821_p0346c26║   能傍修 餘諦念行。夫順決擇皆順見道。見道
T41n1821_p0346c27║   位 中唯法念住 。故於初 位 現唯法念。故婆沙
T41n1821_p0346c28║   云 。然順決擇分善根順見道故。初 起位 中現
T41n1821_p0346c29║   在皆唯修 法念住 (已上論文)後稍容豫於四念住
T41n1821_p0347a01║   隨應現修 。又苦．集．道有色．受．心．及餘法
T41n1821_p0347a02║   故具 四念住 。滅唯無為但 有法念。又增進位
T41n1821_p0347a03║   應言修 十三念住 。謂苦．集．道各四念住 。滅
T41n1821_p0347a04║   諦唯法。不過四故名修 四念。　頂初 安
T41n1821_p0347a05║   足至未來十六 者。此明頂法初 ．後兩位 修 念
T41n1821_p0347a06║   住 ．行相。初 順見道現唯法念。由曾習故
T41n1821_p0347a07║   而能傍修 餘諦念住 及餘行相。後位 容豫故
T41n1821_p0347a08║   四念住 隨應現修 。　忍初 安足至不修 彼
T41n1821_p0347a09║   行相者。此明忍位 初 ．後能修 念住 ．行相。漸
T41n1821_p0347a10║   近見道似 見道故。故初 ．後忍皆唯法念。故
T41n1821_p0347a11║   婆沙一 百八 十八 云 。問何 故初 忍及增長位 。
T41n1821_p0347a12║   皆唯法念住 現在修 耶。答以 忍近見道故。
T41n1821_p0347a13║   與見道相似 。如見道中唯法念住 現在修 。
T41n1821_p0347a14║   忍亦爾(已上論文)由曾修 故傍修 餘諦念住 ．行相。
T41n1821_p0347a15║   然於增進略所緣時。隨略彼所緣不修
T41n1821_p0347a16║   彼行相。由心欣欲。引得令生。減略所緣心
T41n1821_p0347a17║   有所捨故不能修 。若略所緣即不修 行。
T41n1821_p0347a18║   未至減緣行具 能修 故。故正理云 。差別 說
T41n1821_p0347a19║   者。略所緣時隨略彼所緣不修 彼行相。謂
T41n1821_p0347a20║   具 緣四。具 修 十六 。若緣三．二 ．一 修 十二 ．
T41n1821_p0347a21║   八 ．四(已上論文)言增進者。重緣已去名為增進。
T41n1821_p0347a22║   或略緣．行已去名增進。　世 第一 法至
T41n1821_p0347a23║   似 見道故者。此明第一 行修 ．得修 ．念住 ．行
T41n1821_p0347a24║   相。世 第一 法緣欲苦諦。以 欲苦諦麁顯易觀
T41n1821_p0347a25║   故。觀欲苦入 於見道。法念現修 未來四。隨
T41n1821_p0347a26║   一 行現修 未來四。無異分力 故不能傍修
T41n1821_p0347a27║   餘諦念行。似 見道故唯法念現修 。唯修 自諦
T41n1821_p0347a28║   念住 行相。故婆沙一 百八 十八 云 。問世 第一
T41n1821_p0347a29║   法亦是曾得種姓。已緣諦起行相。何 故唯同
T41n1821_p0347b01║   分修 非不同分。答世 第一 法。是極隣近見
T41n1821_p0347b02║   道善根。最與見道相似 。如見道中唯同分
T41n1821_p0347b03║   修 非不同分。世 第一 法亦爾(廣如彼說)。
T41n1821_p0347b04║   已辨所生至二 捨性非得者。此即第二 諸門
T41n1821_p0347b05║   分別 。初 一 句標總名。第二 句修 所成。第三句
T41n1821_p0347b06║   所依地。第四句所依身。第五 ．第六 句二 依得。
T41n1821_p0347b07║   第七．第八 ．第九句聖．凡捨。第十句得久 近。
T41n1821_p0347b08║   第十一 句非重得。第十二 句捨體性。　論
T41n1821_p0347b09║   曰至名順決擇分者。釋第一 句。　依何 義
T41n1821_p0347b10║   建立順決擇分名者。問。　決謂決斷至順
T41n1821_p0347b11║   決擇分者。答。決謂決斷。擇謂簡擇。決斷．簡
T41n1821_p0347b12║   擇謂諸聖道。以 慧為體性。以 諸聖道能斷
T41n1821_p0347b13║   疑故名決。及．能分別 四諦相故名擇。分謂
T41n1821_p0347b14║   分段。此言意顯所順唯是見道一 分非修 ．無
T41n1821_p0347b15║   學決擇。聖道總有三種。所謂見．修 ．無學三
T41n1821_p0347b16║   分。見道唯是決擇之 一 分故得決擇分名。此
T41n1821_p0347b17║   四善根能為勝緣。引決擇分順益彼故得
T41n1821_p0347b18║   順彼名。順是其因。決擇分是果。從因及果
T41n1821_p0347b19║   為名。故此名為順決擇分。　如是四種
T41n1821_p0347b20║   至獨是上品者。釋第二 句。四皆是修 非是
T41n1821_p0347b21║   聞．思。唯等引故　雖同修 攝。四中前 二 是下
T41n1821_p0347b22║   品攝。以 俱 可動 。猶可退故　忍中品攝。勝
T41n1821_p0347b23║   前 煖．頂二 善根故。有後第一 為其上故。
T41n1821_p0347b24║   所以 名中　世 第一 法獨是上品。由三品不
T41n1821_p0347b25║   同故分四種。若論煖．頂．忍位 不同皆有三
T41n1821_p0347b26║   品。此中且據束九為三攝四善根　若依
T41n1821_p0347b27║   正理。由下．中．上及上上品分為四種　又
T41n1821_p0347b28║   婆沙第六 云 。答總有三品。謂下．中．上。煖是
T41n1821_p0347b29║   下品。頂是中品。忍及世 第一 法是上品。廣如
T41n1821_p0347c01║   彼說。　此四善根至及欲七地者。釋第三
T41n1821_p0347c02║   句。此四依六 。謂四靜慮．未至．中間。欲界中
T41n1821_p0347c03║   無。闕等引故。餘上無色地中亦無。以 是見
T41n1821_p0347c04║   道近眷屬故。又無色心不緣欲故。於欲界
T41n1821_p0347c05║   苦先應遍知。於欲界集先應斷故。故無色
T41n1821_p0347c06║   界無有見道。無見道故亦無煖．等。此四善
T41n1821_p0347c07║   根是有漏故。能感色界五 蘊異熟。為圓滿
T41n1821_p0347c08║   因不能牽引。憎背有。故。故唯依色　頌
T41n1821_p0347c09║   說或聲。顯二 異說。謂煖．頂二 　尊者妙音
T41n1821_p0347c10║   說。依前 六 及欲七地　此非正義。故正理
T41n1821_p0347c11║   破云 。對法諸師不許彼說。非聞．思所成
T41n1821_p0347c12║   順決擇分故。　此四善根至一 剎那故者。
T41n1821_p0347c13║   釋第四句。此四善根依欲界身起。人．天九
T41n1821_p0347c14║   處。除北俱 盧。唯依欲九身。以 依彼身容
T41n1821_p0347c15║   入 見道。彼是見道近眷屬故。餘不能入 故
T41n1821_p0347c16║   不依彼。前 三善根三洲初 起。後生天處亦
T41n1821_p0347c17║   續現前 。第四善根天亦初 起。一 剎那故。又婆
T41n1821_p0347c18║   沙第七云 。問何 故天中不能初 起。答彼處
T41n1821_p0347c19║   無勝厭離等作意故。問惡趣中有勝厭離等
T41n1821_p0347c20║   作意。何 故不起此善根耶。答惡趣中無勝
T41n1821_p0347c21║   依身故。若有勝厭離等作意。亦有勝依身
T41n1821_p0347c22║   者。則 能初 起。此類善根。欲天中雖有勝依
T41n1821_p0347c23║   身。而無勝厭離等作意。惡趣中雖有勝厭
T41n1821_p0347c24║   離等作意。而無勝依身。人中具 二 故能初 起。
T41n1821_p0347c25║   此四善根至非擇滅故者。釋第五 ．第六
T41n1821_p0347c26║   句。此四善根唯依男．女。不依扇搋．半擇．
T41n1821_p0347c27║   無形．二 形。前 三善根男．女二 身俱 通得二 。
T41n1821_p0347c28║   第四女身亦得男．女身中二 種。世 第一 法。
T41n1821_p0347c29║   可為男故。故得男身世 第一 法。依男唯得
T41n1821_p0348a01║   男身善根世 第一 法。增上忍時已得女身非
T41n1821_p0348a02║   擇滅故。此人畢竟更不為女。所以 不得女
T41n1821_p0348a03║   身第一 　問前 三善根位 亦有男．女身得非
T41n1821_p0348a04║   擇滅。依彼煖等為修 。不修 　解云 即由此
T41n1821_p0348a05║   因證不修 也　又解得世 第一 法必不為
T41n1821_p0348a06║   女。故不修 女。前 三容有成男．女義。設非
T41n1821_p0348a07║   擇滅亦互 相修 。又正理六 十一 云 。此四善根
T41n1821_p0348a08║   唯依男．女。前 三男．女俱 通得二 。第四女身亦
T41n1821_p0348a09║   得二 種。勿 後得男身不成煖等故。依男
T41n1821_p0348a10║   唯得男身善根。聖轉至餘生亦不為女故。
T41n1821_p0348a11║   煖．頂．忍位 容有轉形。故二 依善根展轉為
T41n1821_p0348a12║   因性。世 第一 法依女身者能為二 因。女得
T41n1821_p0348a13║   聖已容有轉得男身理故。依男身者但
T41n1821_p0348a14║   與一 因。已得女身非擇滅故　又婆沙第七
T41n1821_p0348a15║   云 。問此煖．頂．忍．世 第一 法依何 身起。答依
T41n1821_p0348a16║   男．女身。問依女身得女身所起煖。為亦得
T41n1821_p0348a17║   男身所起煖耶。答得。如得煖得頂．忍亦爾。
T41n1821_p0348a18║   問依男身得男身所起煖。為亦得女身所
T41n1821_p0348a19║   起煖耶。答得。如得煖得頂．忍亦爾。女身
T41n1821_p0348a20║   於女身所起煖亦得。亦在身亦成就。亦現在
T41n1821_p0348a21║   前 。於男身所起煖得。而不在身。成就。不
T41n1821_p0348a22║   現在前 。如說煖．說頂．忍亦爾。男身於男
T41n1821_p0348a23║   身所起煖亦得。亦在身亦成就。亦現在前 。
T41n1821_p0348a24║   於女身所起煖得。而不在身成就。不現在
T41n1821_p0348a25║   前 。如說煖說頂．忍亦爾。女身所起煖與女
T41n1821_p0348a26║   身所起煖為因。與男身所起煖亦為因。如
T41n1821_p0348a27║   說煖說頃．忍亦爾。男身所起煖與男身所
T41n1821_p0348a28║   起煖為因。不與女身所起煖為因。所以 者
T41n1821_p0348a29║   何 。勝非劣 因。彼是劣 故。如說煖說頂．忍
T41n1821_p0348b01║   亦爾　解云 俱 舍前 三男．女互 得。第四善根
T41n1821_p0348b02║   依女得二 。依男唯一 。不說為因。正理說
T41n1821_p0348b03║   得文同俱 舍。前 三男．女展轉為因。第四女
T41n1821_p0348b04║   為二 因。男非女因。婆沙前 三男．女互 得。女
T41n1821_p0348b05║   為男因。男非女因。不說第四為因相得。舊
T41n1821_p0348b06║   婆沙云 。男不得女煖等善根。譯家誤耳。俱 舍
T41n1821_p0348b07║   不說為因。婆沙不說第四善根為因相得
T41n1821_p0348b08║   者略而不說。准餘論解　問正理．婆沙既說
T41n1821_p0348b09║   不同。如何 會釋　解云 正理．婆沙論意各別
T41n1821_p0348b10║   　正理依一 道義。前 三善根依身雖復男．女
T41n1821_p0348b11║   不同。或轉男為女。或轉女為男。而煖等一
T41n1821_p0348b12║   約依身別 分為男．女。如一 戒體於轉形位 。
T41n1821_p0348b13║   容依苾芻．及苾芻尼。由形不同說為二 戒。
T41n1821_p0348b14║   可言苾芻．及苾芻尼俱 得二 戒故。前 三善
T41n1821_p0348b15║   根應知亦爾　言為因者前 三善根男．女互
T41n1821_p0348b16║   得為同類因。第四善根女可為男。故女得
T41n1821_p0348b17║   二 。與二 為因。男不為女故男不得女唯
T41n1821_p0348b18║   一 為因　婆沙依多道義。謂有多類煖等依
T41n1821_p0348b19║   身各別 　言得者前 三男．女通得二 種。一 亦
T41n1821_p0348b20║   得亦在身亦成就亦現行。一 得而不在身成
T41n1821_p0348b21║   就不現行故知各別 。第四善根女可成男
T41n1821_p0348b22║   故女得男。男不可成女故男不得女。
T41n1821_p0348b23║   言為因者依女身中善根劣 故與二 為因。
T41n1821_p0348b24║   依男身中善根勝故唯一 為因　上來雖說
T41n1821_p0348b25║   一 道多道。多道當婆沙評家義。一 道當婆
T41n1821_p0348b26║   沙不正義　又解正理．婆沙俱 依多道義。婆
T41n1821_p0348b27║   沙約所依勝劣 顯道勝劣 。所以 勝非劣 因
T41n1821_p0348b28║   正理論意男．女所依雖有勝劣 。而能依道展
T41n1821_p0348b29║   轉為因。如依九地聖道雖有所依勝劣 差
T41n1821_p0348c01║   別 。而能依道展轉為因。俱 舍或同正理。或
T41n1821_p0348c02║   同婆沙。皆無有妨　又解四種善根。男．女
T41n1821_p0348c03║   異身皆互 相修 皆互 為因。諸論但 說前 三善
T41n1821_p0348c04║   根男．女互 得者。得前 三已容為男．女。所
T41n1821_p0348c05║   以 別 說。得世 第一 必不為女故言不得。
T41n1821_p0348c06║   理實而言。未來女身雖得非擇滅。依彼第
T41n1821_p0348c07║   一 亦得修 也。婆沙論言前 三善根女與
T41n1821_p0348c08║   二 為因。男唯一 因。且據一 相以 說。以 實而
T41n1821_p0348c09║   言。男亦與女為因。以 有下．中．上品別 故。
T41n1821_p0348c10║   若不爾者豈可男身下品煖等。非與女身
T41n1821_p0348c11║   上品為因。第四善根男．女互 為因。釋所以
T41n1821_p0348c12║   者如前 得說　又解正理據現轉形為男．
T41n1821_p0348c13║   女說。婆沙據一 期身男．女異說。故有差
T41n1821_p0348c14║   別 。　聖依此地至異生亦無退者。釋第
T41n1821_p0348c15║   七．第八 ．第九句。捨諸善根總有三種。一 失
T41n1821_p0348c16║   地捨。二 命終捨。三退捨。聖依此地得此善
T41n1821_p0348c17║   根。失此地時善根方捨。失地言顯下地命
T41n1821_p0348c18║   終遷生上地。異生於地若失．不失。但 命終
T41n1821_p0348c19║   時失眾同分必捨此善根。故正理云 。聖身
T41n1821_p0348c20║   見道力 所資故。此四善根無命終捨。寧知命
T41n1821_p0348c21║   終捨唯異生非聖。以 本論說卵．胎中異生
T41n1821_p0348c22║   唯成就身不成身業故。豈不異生先依下
T41n1821_p0348c23║   地起煖法等後生上地亦必定捨煖等善
T41n1821_p0348c24║   根。無如是失。以 彼異生爾時捨善根。由
T41n1821_p0348c25║   捨同分故。謂住 死有無聖道資捨諸善
T41n1821_p0348c26║   根。非由上地中有等起。若諸聖者住 死有
T41n1821_p0348c27║   中由聖道資不捨煖等。但 由上地中有等
T41n1821_p0348c28║   起捨下善根。捨時雖同而所由別 。是故異
T41n1821_p0348c29║   生無失地捨。聖者必無由命終捨(已上論文)初
T41n1821_p0349a01║   二 善根不但 由失地．命終捨亦由退捨。由
T41n1821_p0349a02║   死．退捨唯異生非聖。由失地捨唯聖非異
T41n1821_p0349a03║   生。忍及第一 異生亦無退。命終．失地隨應
T41n1821_p0349a04║   捨故。　依根本地至極猛利 故者。釋第十
T41n1821_p0349a05║   句。依四根本起煖等善必三生滿。彼於此
T41n1821_p0349a06║   生必定得見諦。厭生死心極猛利 故。若
T41n1821_p0349a07║   依未至．及與中間。厭非猛利 或入 ．不入 。又
T41n1821_p0349a08║   婆沙第六 云 。依根本地起煖等者。現身必
T41n1821_p0349a09║   入 正性離生。所以 者何 。彼由聖道引煖等
T41n1821_p0349a10║   故。依未至定．靜慮中間。起煖等者。此則 不
T41n1821_p0349a11║   定。所以 者何 。彼由煖等引聖道故(解云 根本樂道
T41n1821_p0349a12║   聖道易起。能引煖等故現入 聖。未至．中間是其苦道聖道難起。由煖等引故。依彼地或人．不入 )。又正
T41n1821_p0349a13║   理六 十一 云 。依根本地起煖等善根。彼於
T41n1821_p0349a14║   此生必定得見諦。以 根利 故厭有深故。
T41n1821_p0349a15║   依未至．中間起煖等者於此生不必得
T41n1821_p0349a16║   入 見諦。有餘師言。依根本定起煖等者。此
T41n1821_p0349a17║   生必定得至涅槃。厭有深故　俱 舍師難云 。
T41n1821_p0349a18║   如得煖等人有六 種姓。復言煖等通依六
T41n1821_p0349a19║   地。又下文說。一 隨信 行離染故成七十三
T41n1821_p0349a20║   人。又四通行中鈍．利 二 人俱 通苦．樂。以 此
T41n1821_p0349a21║   故知。鈍根之 人亦依根本得入 見道。正理
T41n1821_p0349a22║   如何 言依根本以 利 根故必入 聖耶。此言
T41n1821_p0349a23║   有失。設作救言利 根者。厭心猛利 名為
T41n1821_p0349a24║   利 根。非是不動 名為利 根。設作此救名相
T41n1821_p0349a25║   濫失。又正理云 。若依越次以 利 根故除練
T41n1821_p0349a26║   根得。以 此故知。正理意說依根本地是利
T41n1821_p0349a27║   根也。　若先捨已至還從本修 者。釋第十
T41n1821_p0349a28║   一 句。煖等善根若先捨已後重得時所得。必
T41n1821_p0349a29║   非先之 所捨。如人先捨別 解脫已。後重得
T41n1821_p0349b01║   戒所得。必非先之 所捨。以 煖等善從無始
T41n1821_p0349b02║   來未曾熟修 。要由廣大功 用成故。於未曾
T41n1821_p0349b03║   得生欽重故得先未得。於已曾得不欣樂
T41n1821_p0349b04║   故非得曾得。以 趣聖道求昇進故。若得
T41n1821_p0349b05║   餘定以 曾熟修 非由大功 故後重得得先
T41n1821_p0349b06║   所捨。若先已得煖等善根修 習圓滿經生故
T41n1821_p0349b07║   捨。至於後身遇了 分位 善說法師。得宿住
T41n1821_p0349b08║   智知曾過去已修 煖等。為說頂等便 生頂
T41n1821_p0349b09║   等。若不遇者還從煖等根本修 故。或從持
T41n1821_p0349b10║   息念等根本修 故。故婆沙云 。問若餘生中即
T41n1821_p0349b11║   起頂者。從何 作意無間起耶。答如起煖時
T41n1821_p0349b12║   所有作意。如說從煖起頂。從頂起忍亦爾
T41n1821_p0349b13║   　問若爾何 故說煖無間起頂頂無間起
T41n1821_p0349b14║   忍耶　答依一 身中相續起者作如是說。然
T41n1821_p0349b15║   非一 切。　失退二 捨至失不必然者。釋
T41n1821_p0349b16║   後一 句。失．退二 捨以 捨得故非得為體。退
T41n1821_p0349b17║   必起過。起惑退故失不必然。失謂命終。或
T41n1821_p0349b18║   是易地。不必起過。以 命終心通三性故。故
T41n1821_p0349b19║   正理云 。退捨必因起過而得。失捨或有由
T41n1821_p0349b20║   位 增進(解云 。失謂越地。或但 命終。聖越地時名位 增進。異生不爾。故說或言)
T41n1821_p0349b21║   得此善根至第一 入 離生者。此即第三明善
T41n1821_p0349b22║   根勝利 。　論曰至必至涅槃故者。釋初 句。
T41n1821_p0349b23║   四善根中若得煖法。雖有四失而有一 德。
T41n1821_p0349b24║   如文可知。　若爾何 殊順解脫分者。問。
T41n1821_p0349b25║   若無障礙至行相同故者。答。若無障
T41n1821_p0349b26║   礙去見道近。或由二 生。或但 一 生。能入 見
T41n1821_p0349b27║   道。又與見道十六 行相皆悉同故。　若得
T41n1821_p0349b28║   頂法至不斷善根者。釋第二 句。若得頂法
T41n1821_p0349b29║   雖復有退造無間業墮惡趣。於前 煖法
T41n1821_p0349c01║   更增畢竟不斷善根。又正理云 。若得頂已
T41n1821_p0349c02║   不斷善根。如何 經說天授退頂。由彼曾起
T41n1821_p0349c03║   近頂善根。依未得退密作是說。　若得
T41n1821_p0349c04║   忍時至上忍方得者。釋第三句。若得忍時
T41n1821_p0349c05║   雖命終捨住 異生位 有此二 失。於前 頂法
T41n1821_p0349c06║   而增無退不造無間不墮惡趣。有此三德不
T41n1821_p0349c07║   墮惡趣。准知不造五 無間業。言無惡果
T41n1821_p0349c08║   顯無惡因。忍位 無退如前 已辨。故前 文言。
T41n1821_p0349c09║   又此位 忍無退墮故名為忍法。若至忍位
T41n1821_p0349c10║   於少分趣等中得不生法故。趣謂三惡趣。
T41n1821_p0349c11║   生謂卵濕生。正理云 。由此二 生多愚癡故。
T41n1821_p0349c12║   處謂無想．北俱 盧．大梵處。正理云 。無想．大
T41n1821_p0349c13║   梵僻 見處故。北俱 盧洲無現觀故。身謂扇搋
T41n1821_p0349c14║   等。正理云 。身謂扇搋等。多諸煩惱故。有謂
T41n1821_p0349c15║   欲界第八 有等。正理云 。有謂第八 有等。聖必
T41n1821_p0349c16║   不受故。惑謂見所斷惑。正理云 。惑謂見所
T41n1821_p0349c17║   斷必不復起故　此之 六 種於下．上忍隨
T41n1821_p0349c18║   應而得。謂於下忍得惡趣不生。餘五 不生
T41n1821_p0349c19║   至上忍方得。於中忍位 無別 不生故不說
T41n1821_p0349c20║   也　問若至上忍於扇搋等方得不生。何
T41n1821_p0349c21║   故婆沙第七云 。問起順決擇分善根已。更
T41n1821_p0349c22║   可受扇搋．半擇迦．無形．二 形身不。答更可
T41n1821_p0349c23║   受。唯煖．頂非餘。所以 者何 。若得忍已便 違
T41n1821_p0349c24║   惡趣。彼扇搋等身形醜陋。是人中惡趣。若
T41n1821_p0349c25║   得忍等殊勝善根。必更不受彼類身故
T41n1821_p0349c26║   　准婆沙文。得忍不受扇搋等身。云 何 俱 舍．
T41n1821_p0349c27║   正理乃言至上忍位 。於扇搋等方得不生
T41n1821_p0349c28║   　解云 婆沙言忍不受彼類顯增上忍。據
T41n1821_p0349c29║   總相說。與惡趣同於忍位 中得不生故。
T41n1821_p0350a01║   若別 分別 。惡趣下忍得不生。扇搋等身至上
T41n1821_p0350a02║   忍位 方得不生　又解論意各別 。　得
T41n1821_p0350a03║   世 第一 法至無命終捨者。釋第四句。得世 第
T41n1821_p0350a04║   一 法雖住 異生有斯一 失。於前 忍位 加
T41n1821_p0350a05║   能趣入 正性離生。及至此位 無命終捨。
T41n1821_p0350a06║   何 緣唯此能入 離生者。問。　已得異生
T41n1821_p0350a07║   至捨異生性者。答。增上忍時除世 第一 法一
T41n1821_p0350a08║   剎那異生性。餘一 切異生性皆得非擇滅。至
T41n1821_p0350a09║   第一 法故。言已得異生非擇滅故。世 第一
T41n1821_p0350a10║   法能如無間道捨異生性故。苦法忍如解
T41n1821_p0350a11║   脫道捨異生性故。世 第一 法住 現在時。說
T41n1821_p0350a12║   名為入 。故婆沙第二 云 。如是說者。世 第一 法
T41n1821_p0350a13║   住 時名入 。問若爾異生應即聖者。入 聖道
T41n1821_p0350a14║   故。答無如是過。世 第一 法至住 位 時。苦法
T41n1821_p0350a15║   智忍在正生時。未成就故不名聖者。苦法
T41n1821_p0350a16║   智忍雖未已生。以 在正生名等無間。世 第
T41n1821_p0350a17║   一 法爾時為彼等無間緣故名為入 。
T41n1821_p0350a18║   此四善根至一 坐成覺故者。此即第四明三
T41n1821_p0350a19║   乘根轉。問．及頌答。　論曰至故說為餘
T41n1821_p0350a20║   者。釋初 兩句。未殖佛乘順解脫分聲聞種
T41n1821_p0350a21║   姓。可轉向餘乘獨覺非住 惡趣。故於忍
T41n1821_p0350a22║   位 可轉成。彼若轉向佛乘。經三無數．及百
T41n1821_p0350a23║   劫 已起彼煖等。轉向麟角經百劫 已。起
T41n1821_p0350a24║   彼煖等皆一 坐故　菩提云 覺　薩埵云 有
T41n1821_p0350a25║   情。言菩薩者略也。餘文可知。　麟角
T41n1821_p0350a26║   佛言至乃至菩提者。釋下兩句。如麟一 角
T41n1821_p0350a27║   獨出如佛。故婆沙云 。樂獨居故　餘文可
T41n1821_p0350a28║   知。自古諸師皆言。七加 行中具 作五 停 。今
T41n1821_p0350a29║   依此論及婆沙等。但 言不淨．及持息念隨一
T41n1821_p0350b01║   亦得。大智度論具 說五 停 。　有餘獨覺至
T41n1821_p0350b02║   理無遮礙者。有餘部行獨覺異麟角喻。起
T41n1821_p0350b03║   彼種姓初 二 善根。轉向餘乘理無遮礙。如
T41n1821_p0350b04║   聲聞說。亦應說忍略而不論。雖初 發心由
T41n1821_p0350b05║   其教力 。後將入 聖獨悟道故得獨覺名。若
T41n1821_p0350b06║   麟角喻唯獨悟道。故正理云 。然獨覺乘總有
T41n1821_p0350b07║   二 種。一 麟角喻。二 先聲聞。若先聲聞如聲聞
T41n1821_p0350b08║   說世 第一 法。一 剎那故不可言轉。故此不
T41n1821_p0350b09║   說。此約順決擇分。三乘轉說。若約解脫分
T41n1821_p0350b10║   位 轉者。如婆沙第七云 。轉聲聞種姓順解
T41n1821_p0350b11║   脫分。起獨覺．及佛種姓順解脫分。轉獨覺
T41n1821_p0350b12║   種姓順解脫分。起聲聞．及佛種姓順解脫
T41n1821_p0350b13║   分。若起佛種姓順解脫分已則 不可轉。極
T41n1821_p0350b14║   猛利 故。
T41n1821_p0350b15║   頗有此生至殖在人三洲者。此即第五 明修
T41n1821_p0350b16║   果久 近。　論曰至三位 亦爾者。釋上三
T41n1821_p0350b17║   句　言順解脫分者。解脫謂涅槃。此善順彼
T41n1821_p0350b18║   名順解脫分。譬如種田。第一 下種。第二
T41n1821_p0350b19║   苗成。第三結實。三位 不同。修 道亦爾。第一
T41n1821_p0350b20║   生身入 法性。即種順解脫分善。第二 生成
T41n1821_p0350b21║   就。即成就順決擇分善根。第三生得解
T41n1821_p0350b22║   脫。即能證得解脫涅槃。故言三位 亦爾。此
T41n1821_p0350b23║   據聲聞。極疾三生修 加 行。極遲六 十劫 修
T41n1821_p0350b24║   加 行。若據獨覺。極疾四生修 加 行。極遲百
T41n1821_p0350b25║   劫 修 加 行。若據佛乘。極疾三無數劫 ．及餘
T41n1821_p0350b26║   九十一 劫 修 加 行。若極遲者三無數劫 。及餘
T41n1821_p0350b27║   百劫 修 加 行。此據修 者。餘即不定。或有殖
T41n1821_p0350b28║   已經一 劫 或無量劫 不能入 聖。佛時長故
T41n1821_p0350b29║   其根最利 。聲聞三生。獨覺四生。非要利 根
T41n1821_p0350c01║   亦通鈍根。若極利 者要經六 十。要經百劫 。
T41n1821_p0350c02║   故婆沙三十一 云 。非如聲聞極利 根者經六
T41n1821_p0350c03║   十劫 。非如獨覺極利 根者唯經百劫 。餘文
T41n1821_p0350c04║   可知。正理六 十一 破云 。極疾三生方得解
T41n1821_p0350c05║   脫。謂初 生殖順解脫分。次生成熟。第三生
T41n1821_p0350c06║   起順決擇分即入 聖道。若謂第二 生起順
T41n1821_p0350c07║   決擇分。第三生入 聖乃至得解脫。彼言便
T41n1821_p0350c08║   與前 說相違。謂依根本地起煖等者。彼必
T41n1821_p0350c09║   於此生得入 見諦。或彼應許極速二 生。謂
T41n1821_p0350c10║   第二 生依根本地起煖等者。彼於理生必
T41n1821_p0350c11║   入 聖道得解脫故　俱 舍師救云 。若依根
T41n1821_p0350c12║   本起煖等者。必於前 生已起煖等故不
T41n1821_p0350c13║   與彼前 文相違。亦復無有減三生失。
T41n1821_p0350c14║   傳說如是至順解脫分者。釋第三句。明
T41n1821_p0350c15║   體。毘婆沙師傳說如是。順解脫分唯聞．思
T41n1821_p0350c16║   所成。非生得善以 彼劣 故。非修 所成唯欲
T41n1821_p0350c17║   界故　通三業為體。雖就最勝唯是聞．思
T41n1821_p0350c18║   相應意業。而此聞．思慧相應思願攝。起身．
T41n1821_p0350c19║   語亦得名為順解脫分。如施一 食持一
T41n1821_p0350c20║   戒等。深厭生死深樂解脫。願力 所持便 名
T41n1821_p0350c21║   種殖順解脫分。願以 信 為體。或勝解為體。
T41n1821_p0350c22║   或欲為體。即思相應願也。准此論文。加 行
T41n1821_p0350c23║   善根能發身．語。　殖順解脫分至亦遇獨
T41n1821_p0350c24║   覺者。釋第四句。明處。殖順解脫分唯人三
T41n1821_p0350c25║   洲。餘三惡趣．天趣．北洲。厭離．般若如應無
T41n1821_p0350c26║   故。三惡趣雖有厭離以 厭苦故。無勝般
T41n1821_p0350c27║   若以 慧劣 故。天趣雖有勝般若。無深厭離
T41n1821_p0350c28║   以 苦輕故。北洲無深厭離以 苦輕故。無
T41n1821_p0350c29║   勝般若以 慧劣 故。餘文可知。又正理云 。有
T41n1821_p0351a01║   佛出世 。若無佛時。俱 能種殖順解脫分。
T41n1821_p0351a02║   已因便 說至謂見緣事 別 者。此下大文第
T41n1821_p0351a03║   二 約三道辨人。就中。一 明三道建立。二
T41n1821_p0351a04║   明七種聖人。三明學．無學滿　就明三道
T41n1821_p0351a05║   建立中。一 約現觀位 明。二 約修 無學道
T41n1821_p0351a06║   　就約現觀位 明中。一 明十六 心。二 依位 建
T41n1821_p0351a07║   立　就明十六 心中。一 正明十六 心。二 明
T41n1821_p0351a08║   十六 依地。三明忍智次第。四明見．修 道別
T41n1821_p0351a09║   　此即第一 正明十六 心也。　論曰至如
T41n1821_p0351a10║   果花樹者。釋初 三句。舉後等流果即苦法
T41n1821_p0351a11║   智　樹生花果名花果樹。忍生法智名法
T41n1821_p0351a12║   智忍。餘文可知。　即此名入 至如燈．及生
T41n1821_p0351a13║   相者。釋忍異名。即此苦忍名入 正性離生。
T41n1821_p0351a14║   亦復名入 正性決定。此忍初 入 故得二 名。經
T41n1821_p0351a15║   言正性。所謂涅槃。或目聖道。生謂煩惱。故
T41n1821_p0351a16║   婆沙第三云 。復次見所斷惑。令諸有情墮
T41n1821_p0351a17║   諸惡趣。受諸劇 苦。譬如生食久 在身中。能
T41n1821_p0351a18║   作種種極苦惱事 。是故此惑說名為生。見道
T41n1821_p0351a19║   能滅故名離生。復次有身見等剛 強難伏。如
T41n1821_p0351a20║   狩龍戾。故說名生。見道能滅故名離生
T41n1821_p0351a21║   (廣如彼說)或謂善根未熟名生。故婆沙云 。復次一
T41n1821_p0351a22║   切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成就。及
T41n1821_p0351a23║   令諸有潤令起過皆名為生。見道起已
T41n1821_p0351a24║   摧彼勢 力 。令不復為增上生過。由此見道
T41n1821_p0351a25║   獨名離生(廣如彼說)　能決趣涅槃。謂正性之 決
T41n1821_p0351a26║   定　或決了 諦相。謂正性即決定。故諸聖道
T41n1821_p0351a27║   得決定名。苦法智忍初 至此位 說名為入 。
T41n1821_p0351a28║   此忍生已至現在位 得聖者名。此忍在未
T41n1821_p0351a29║   來能捨異生性。謂許此忍。未來生時。有此
T41n1821_p0351b01║   能捨異生性用。非餘法能。如燈．及生相未
T41n1821_p0351b02║   來有用。燈有除闇用令闇不至。生相有
T41n1821_p0351b03║   生法用。故婆沙云 。謂一 切法能於未來有
T41n1821_p0351b04║   作用者總有三類。一 者內法如苦法忍。二
T41n1821_p0351b05║   者外法如日等光 明。三者內．外法如諸生
T41n1821_p0351b06║   相。　有餘師說至捨異生性者。有餘師說。
T41n1821_p0351b07║   世 第一 法獨能捨異生性。　此義不然至
T41n1821_p0351b08║   世 間法故者。難。此義不然。彼此同名世 間
T41n1821_p0351b09║   法故。如何 世 間法能捨世 間法。　性相違
T41n1821_p0351b10║   故至能害怨命者。有餘師釋。雖世 第一 與異
T41n1821_p0351b11║   生性同是世 間。性相違故能捨異生性。亦無
T41n1821_p0351b12║   有失。如上怨肩能害怨命。二 人雖復同
T41n1821_p0351b13║   是世 間。性相違故。一 能害怨。　有餘師
T41n1821_p0351b14║   說至解脫道故者。有餘師說。二 相資共捨異
T41n1821_p0351b15║   生性。世 第一 法如似 無間道。苦法智忍如似
T41n1821_p0351b16║   解脫道。故婆沙第三云 。有餘師言世 第一 法．
T41n1821_p0351b17║   苦法智忍。更互 相資捨異生性。謂世 第一 法
T41n1821_p0351b18║   與異生性雖性相違。而力 劣 故不能獨捨。
T41n1821_p0351b19║   由此引生苦法智忍。共相助 力 捨異生性。
T41n1821_p0351b20║   譬如羸人依因健 者更相助 力 能伏怨家。
T41n1821_p0351b21║   由此因緣。世 第一 法如無間道。苦法智忍
T41n1821_p0351b22║   如解脫道。捨異生性。是故世 第一 法與異
T41n1821_p0351b23║   生性。成就．得俱 滅。苦法智忍與異生性。不
T41n1821_p0351b24║   成就．得俱 生。俱 舍．婆沙皆有三說。若說苦
T41n1821_p0351b25║   法智忍捨。如二 形生捨戒。若世 第一 捨如
T41n1821_p0351b26║   命終捨戒。若世 第一 法．及苦法忍捨相資共
T41n1821_p0351b27║   捨。各據一 義並 不相違。　此忍無間至
T41n1821_p0351b28║   遍流後故者。釋第四句。前 第三句無漏之 言。
T41n1821_p0351b29║   遍流至後十五 心故。餘文可知。　如緣
T41n1821_p0351c01║   欲界至名苦類智忍者。釋第五 ．第六 句。
T41n1821_p0351c02║   最初 證知至而證境故者。釋法類智。如文
T41n1821_p0351c03║   可知。　如緣苦諦至聖諦現觀者。釋第
T41n1821_p0351c04║   七．第八 ．第九．第十句。現觀之 名理通見．修 。
T41n1821_p0351c05║   見道猛利 偏 得其名　問上．下八 諦何 故先
T41n1821_p0351c06║   觀下苦。後合觀上苦。乃至先觀下道。後合
T41n1821_p0351c07║   觀上道　解云 婆沙七十九一 解云 。欲界四
T41n1821_p0351c08║   諦非定地攝。故先觀。色．無色界四諦俱 定
T41n1821_p0351c09║   地攝故後合觀　廣如彼說。　此中餘
T41n1821_p0351c10║   部至唯頓現觀者。此下釋後兩句。先敘異
T41n1821_p0351c11║   計。此中有餘即大眾部等。有作是言。於四
T41n1821_p0351c12║   諦中　一 剎那心唯頓現觀。　然彼意趣至
T41n1821_p0351c13║   名事 現觀者。說一 切有部徵。然彼餘部所有
T41n1821_p0351c14║   意趣應更推尋。彼現觀言無差別 故。不知
T41n1821_p0351c15║   定約何 現觀說。詳諸現觀總有三種。謂見．
T41n1821_p0351c16║   緣．事 。唯無漏慧於諸諦境。現見分明名見
T41n1821_p0351c17║   現觀　心．心所法是能緣。境是所緣。心．心
T41n1821_p0351c18║   所法同一 所緣名緣現觀。或心．心所取境分
T41n1821_p0351c19║   明與現觀同名緣現觀　事 謂事 業。即是
T41n1821_p0351c20║   遍知．永斷．作證．修 習四種事 業。謂諸能緣．
T41n1821_p0351c21║   及俱 有法同一 事 業名事 現觀。戒謂隨轉戒。
T41n1821_p0351c22║   生相等等住 ．異．滅。俱 有因故。泛明現觀有
T41n1821_p0351c23║   斯三種。故正理云 。如是應知非相應法唯
T41n1821_p0351c24║   一 現觀。除慧所餘心．心所法有二 現觀。唯
T41n1821_p0351c25║   無漏慧具 足有三。　見苦諦時至謂斷證
T41n1821_p0351c26║   修 者。顯三現觀四諦通局。見苦諦時於苦
T41n1821_p0351c27║   聖諦具 三現觀。由見苦故有見現觀。由緣
T41n1821_p0351c28║   苦故有緣現觀。由知苦故有事 現觀。即見
T41n1821_p0351c29║   苦時於餘三諦唯事 現觀。謂斷．證．修 。見苦
T41n1821_p0352a01║   之 時斷煩惱故即名斷集。見苦之 時得擇
T41n1821_p0352a02║   滅故即名證滅。證有二 種。一 見證。二 得證。
T41n1821_p0352a03║   此是得證。見苦之 時無漏現前 即名修 道。非
T41n1821_p0352a04║   見餘三無見現觀。非緣餘三無緣現觀
T41n1821_p0352a05║   　問論說一 切法皆應遍知。諸有漏法皆應
T41n1821_p0352a06║   永斷。一 切善法皆應作證。善有為法皆應修
T41n1821_p0352a07║   習。何 故經云 知苦．斷集．證滅．修 道　解云
T41n1821_p0352a08║   論說盡理。經依別 意。故婆沙七十九有一
T41n1821_p0352a09║   師云 。脇尊者言世 尊唯說應遍知苦。或謂
T41n1821_p0352a10║   唯苦是應遍知。故對法中說一 切法是所遍
T41n1821_p0352a11║   知。世 尊唯說集應永斷。或謂唯是集應永
T41n1821_p0352a12║   斷。故對法中說有漏法皆應永斷。世 尊唯說
T41n1821_p0352a13║   滅應作證。或謂唯滅是應作證。故對法中依
T41n1821_p0352a14║   得作證說諸善法皆應作證。世 尊唯說
T41n1821_p0352a15║   道應修 習。或謂唯道是唯應修 習。故對法
T41n1821_p0352a16║   中總說一 切善有為法皆應修 習。此則 顯示
T41n1821_p0352a17║   經義不了 。阿毘達磨是了 義說。　若諸
T41n1821_p0352a18║   諦中至有事 現觀故者。牒計破。若諸諦中約
T41n1821_p0352a19║   見現觀說頓現觀。理必不然。以 四諦中十
T41n1821_p0352a20║   六 行相各差別 故。若言以 一 無我行相。總
T41n1821_p0352a21║   見四諦名頓現觀。則 不應用苦等行相
T41n1821_p0352a22║   見苦諦等。如是便 與契經相違　如契經
T41n1821_p0352a23║   下．舉所違經。經別 說行觀於四諦。明行
T41n1821_p0352a24║   非一 。思惟之 言皆顯作意。舉別 作意取俱
T41n1821_p0352a25║   擇法。此諸行相即是無漏作意相應擇法。若
T41n1821_p0352a26║   言此經說修 道位 以 諸行相別 觀諦者。此
T41n1821_p0352a27║   亦不然。如見道中次第觀諦。修 道位 中亦
T41n1821_p0352a28║   次第觀。若見道中頓現觀諦者。應修 道位
T41n1821_p0352a29║   亦有頓觀。若彼復謂見一 諦時。於餘諦
T41n1821_p0352b01║   中得自在故說頓現觀。若作此救於我道
T41n1821_p0352b02║   理亦無有失。然於如是見四諦時現觀中
T41n1821_p0352b03║   間。有說出現觀。有說不出現觀。諸部不同。
T41n1821_p0352b04║   如斯之 義別 應思擇。若彼復謂於見苦時
T41n1821_p0352b05║   即能斷集．證滅．修 道。約事 現觀說頓現
T41n1821_p0352b06║   觀。理亦無失。我先已說見苦諦時於餘三
T41n1821_p0352b07║   諦中有事 現觀故。　依見現觀至有別 喻
T41n1821_p0352b08║   者。說一 切有部依見現觀引經證漸　言
T41n1821_p0352b09║   三經者。一 善授經即此所引。二 慶喜經。三一
T41n1821_p0352b10║   苾芻經。故正理六 十三云 。如善授經。佛告
T41n1821_p0352b11║   長者。於四聖諦非頓現觀必漸現觀。廣說
T41n1821_p0352b12║   乃至。無處無容於苦聖諦。未現觀已能
T41n1821_p0352b13║   現觀集。如是乃至。無處無容於滅聖諦。
T41n1821_p0352b14║   未現觀已能現觀道。如是慶喜．及一 苾芻
T41n1821_p0352b15║   二 經所言意皆同此。三經一 一 各有別 喻
T41n1821_p0352b16║   　解云 善授梵云 蘇揭多。舊云 須達者訛
T41n1821_p0352b17║   也。然彼長者請問世 尊。諦現觀時為漸為
T41n1821_p0352b18║   頓。世 尊告曰非頓必漸。以 四諦境自相別
T41n1821_p0352b19║   故。廣說乃至。能現觀道。慶喜梵云 阿難陀。
T41n1821_p0352b20║   舊云 阿難者訛也。慶喜問經．苾芻問經問答
T41n1821_p0352b21║   語端皆同善授。然所舉喻各各不同。第一
T41n1821_p0352b22║   善授經中作如是說。佛告長者。於四聖諦
T41n1821_p0352b23║   非頓現觀必漸現觀。以 四諦境相各別 故。
T41n1821_p0352b24║   猶如世 間造臺觀者。必先簗基。次方壘
T41n1821_p0352b25║   壁。次上梁栿。後以 板覆。此四前 後必不
T41n1821_p0352b26║   俱 時。無處無容未簗基訖便 壘於壁。乃
T41n1821_p0352b27║   至廣說。第二 慶喜經作如是說。猶如隥上
T41n1821_p0352b28║   四橫梯時。先隥最初 方隥第二 。無處無
T41n1821_p0352b29║   容不隥最初 而隥第二 。乃至廣說。第三一
T41n1821_p0352c01║   苾芻經作如是喻。猶如隥上四級階時。先
T41n1821_p0352c02║   隥最初 方隥第二 。無處無容不隥最初
T41n1821_p0352c03║   而隥第二 。乃至廣說。依如是喻必漸非頓。
T41n1821_p0352c04║   若謂有經至蜜意說故者。又牒經通難。
T41n1821_p0352c05║   若謂經說但 於苦諦無惑無疑。於佛亦無
T41n1821_p0352c06║   惑無疑。佛是道諦攝故。既於佛道亦無惑．
T41n1821_p0352c07║   疑。以 此故知頓現觀者。此亦非證。於見
T41n1821_p0352c08║   苦時。於餘三諦。亦無疑者。依定不現行。或
T41n1821_p0352c09║   必定當斷。密意說故。
T41n1821_p0352c10║   已辨現觀至如先已說者。此即第二 明十六
T41n1821_p0352c11║   心依地　言六 地者。謂四靜慮．未至．中間。
T41n1821_p0352c12║   何 緣必有至無間解脫道者。此即第三明忍．
T41n1821_p0352c13║   智次第。　論曰至無能隔礙故者。於現觀
T41n1821_p0352c14║   位 十六 心中。八 忍是無間道。間謂間隔。此無
T41n1821_p0352c15║   間道證離繫果。所斷惑得。無有力 能為隔
T41n1821_p0352c16║   礙故令不證果。惑得雖與無間道俱 。無
T41n1821_p0352c17║   力 能引惑得至生相故無能礙。昔時能引
T41n1821_p0352c18║   能為隔礙。障覆涅槃令不得證。故婆沙九
T41n1821_p0352c19║   十云 。無間道能斷煩惱。隔煩惱得令不
T41n1821_p0352c20║   續故。亦能證滅引離繫得令正起故。
T41n1821_p0352c21║   正理難云 。若爾解脫道亦應名無間。約與
T41n1821_p0352c22║   離繫得俱 亦無能隔礙故　俱 舍師救云 。此
T41n1821_p0352c23║   無間道與惑得俱 。惑得無力 能為隔礙令
T41n1821_p0352c24║   不證果故名無間。彼解脫道雖復與彼離
T41n1821_p0352c25║   繫得俱 名為證果。非惑得俱 。不可說言惑
T41n1821_p0352c26║   得能礙。不能礙故。為難不齊。　智是解
T41n1821_p0352c27║   脫至驅賊閉戶者。八 智是解脫道。在生相時
T41n1821_p0352c28║   非惑得俱 名正解脫。令至現在名已解
T41n1821_p0352c29║   脫惑得。與離繫得俱 時起故名解脫道。故
T41n1821_p0353a01║   婆沙云 。諸解脫道唯名證滅。與離繫得俱
T41n1821_p0353a02║   現前 故　無間道如驅賊。解脫道如閉戶。
T41n1821_p0353a03║   若謂第二 至已斷疑智者。牒異計破。若
T41n1821_p0353a04║   謂初 剎那苦法忍後第二 剎那苦類忍唯無
T41n1821_p0353a05║   間道。與欲界見苦所斷離繫得俱 時而生。
T41n1821_p0353a06║   無解脫道。乃至道類忍應知亦爾　破云 。
T41n1821_p0353a07║   則 此現觀位 中。於其彼彼四法忍境。四類忍
T41n1821_p0353a08║   境。應定不起已斷疑智。故正理云 。苦法忍
T41n1821_p0353a09║   後即有苦類忍。與前 忍果斷得俱 生。餘位
T41n1821_p0353a10║   亦然。斯有何 失。若爾此位 緣欲苦等已斷
T41n1821_p0353a11║   疑智應不得生。計此不生復有何 過。則
T41n1821_p0353a12║   於後修 位 我已知苦等。諸決定智應不得
T41n1821_p0353a13║   生。於苦等境中先未生智故。若於先位
T41n1821_p0353a14║   未有智生。後已知言便 成無義。　若謂
T41n1821_p0353a15║   見位 至九結聚相違者。難。若謂見道位 唯八
T41n1821_p0353a16║   忍斷惑。即與本論說九結聚相違。彼說九
T41n1821_p0353a17║   結是智斷故　言九結聚者。謂見道中上．
T41n1821_p0353a18║   下八 諦所斷為八 。及修 道惑足前 為九。用
T41n1821_p0353a19║   九智斷。即八 諦智．及修 道智。故正理云 。若
T41n1821_p0353a20║   見道位 唯忍能斷惑。應與本論九結聚相
T41n1821_p0353a21║   違。以 本論中說四法．類智。及修 所斷。為九
T41n1821_p0353a22║   結聚故。　此難不然至名王所作者。通。此
T41n1821_p0353a23║   難不然。彼論中說忍為智故。諸忍皆是
T41n1821_p0353a24║   智眷屬故。忍所作者即名智所作。引喻可
T41n1821_p0353a25║   知。
T41n1821_p0353a26║   此十六 心至見道攝耶者。此下第四明見修
T41n1821_p0353a27║   道別 。此即問也。　不爾者。答。　云 何
T41n1821_p0353a28║   者。徵。　頌曰至見未曾見故者。頌答。
T41n1821_p0353a29║   論曰至故修 道攝者。現觀八 諦總十六 心。前
T41n1821_p0353b01║   十五 心皆見道攝。於諸諦理見未見諦故。
T41n1821_p0353b02║   至第十六 無一 諦理未見今見。如習曾見
T41n1821_p0353b03║   故修 道攝。　豈不爾時至未見今見者。問。
T41n1821_p0353b04║   至第十六 道類智時。豈不爾時觀道類智
T41n1821_p0353b05║   次前 念忍。相應．俱 有一 剎那法。是道諦理未
T41n1821_p0353b06║   見今見。　此中約諦至此畦未刈 者。答。
T41n1821_p0353b07║   此中但 約上下八 諦不約剎那。非道類忍
T41n1821_p0353b08║   一 剎那法未見今見。可名今見未見諦理。
T41n1821_p0353b09║   喻況可知。　又道類智至非見道攝者。又
T41n1821_p0353b10║   釋　道類智非見道攝。是果攝故。如餘修
T41n1821_p0353b11║   果　道類智非見道攝。頓修 八 智．十六 行
T41n1821_p0353b12║   故。如餘修 果　道類智非見道攝。捨前 道
T41n1821_p0353b13║   故。如餘修 果　道類智非見道攝。相續起
T41n1821_p0353b14║   故。如餘修 道。　然道類智至所斷斷故
T41n1821_p0353b15║   者。牒外難通。外難意云 。見道不退。修 道有
T41n1821_p0353b16║   退。若道類智是修 道攝亦應有退。寧道類
T41n1821_p0353b17║   智必不退耶　論主 通云 然道類智必不退
T41n1821_p0353b18║   者。以 能任持見道所斷煩惱斷故。所以 不
T41n1821_p0353b19║   退。以 見所斷擇滅不退。故道類智亦不退也。
T41n1821_p0353b20║   即由此故應見道攝者。難。即由道類智
T41n1821_p0353b21║   任持見道所斷斷故。應見道攝。　此難
T41n1821_p0353b22║   不然太過失故者。論主 破。一 來果等亦能任
T41n1821_p0353b23║   持見斷法斷。亦應見攝。若謂後位 亦能任
T41n1821_p0353b24║   持修 斷法斷無斯過者。理亦不然。既持二
T41n1821_p0353b25║   斷應二 道攝。故不應言能持彼斷即彼道
T41n1821_p0353b26║   收。太過失也。正理意同斯解。　何 緣七
T41n1821_p0353b27║   智亦見道攝者。問何 緣七智。已見今見。亦見
T41n1821_p0353b28║   道攝。　見諸諦理至亦見道攝者。答。見諸
T41n1821_p0353b29║   上．下八 聖諦理未究竟故。謂未周遍見
T41n1821_p0353c01║   八 諦理。而於中間起七智故亦見道攝。
T41n1821_p0353c02║   已說見修 至離八 地向三者。此下第二 依位
T41n1821_p0353c03║   建立。就中。一 依十五 心立。二 依第十六 心
T41n1821_p0353c04║   立　此即第一 依十五 心立　就生起中。一
T41n1821_p0353c05║   總生起。二 別 生起。及頌可知。　論曰至隨
T41n1821_p0353c06║   行義故者。釋初 兩句。由信 隨行名隨信 行。
T41n1821_p0353c07║   彼人有隨信 行名隨信 行者。此即約成以
T41n1821_p0353c08║   釋。或由串習此隨信 行以 成其性故名隨
T41n1821_p0353c09║   信 行者。此約習以 釋。所以 見位 信 標名者。
T41n1821_p0353c10║   彼先異生位 中信 他隨行義故。從加 行位 以
T41n1821_p0353c11║   立其名　准此兩解應釋隨法行者。所以
T41n1821_p0353c12║   見位 法標名者。彼於先時異生位 中。由目
T41n1821_p0353c13║   披閱契經等法隨行義故。從加 行位 以 立
T41n1821_p0353c14║   其名　等謂等取餘十一 部經。或等餘二
T41n1821_p0353c15║   藏。　即二 聖者至數准前 釋者。釋後四
T41n1821_p0353c16║   句。隨信 ．法行若於先時異生位 中。未以 世
T41n1821_p0353c17║   道斷修 斷惑名為具 縛。或先異生位 中。已
T41n1821_p0353c18║   斷欲一 至五 。至此見位 名初 果向。趣初
T41n1821_p0353c19║   果故。言初 果者謂預流果。此於一 切四沙
T41n1821_p0353c20║   門果中。必初 得故名為初 果　若先凡位 已
T41n1821_p0353c21║   斷欲界或六 ．或七．或八 品染。至此見位 名
T41n1821_p0353c22║   第二 果向。趣第二 果故。第二 果者謂一 來
T41n1821_p0353c23║   果。若據超越亦是初 得。今據次第遍得果
T41n1821_p0353c24║   中此第二 故　若凡位 已離欲界第九品染。
T41n1821_p0353c25║   或先已斷初 定一 品。乃至具 離無處有所第
T41n1821_p0353c26║   九品染。至此見位 名第三向。趣第三果
T41n1821_p0353c27║   故。第三果者謂不還果。數准次前 一 來果
T41n1821_p0353c28║   釋。若據超越亦是初 得。今據次第遍得果
T41n1821_p0353c29║   中此第三故　總而言之 。信 ．法二 ．人各七十
T41n1821_p0354a01║   三。故正理六 十四云 。如是隨信 ．隨法行者。
T41n1821_p0354a02║   由先具 縛．斷惑有殊。數別 各成七十三
T41n1821_p0354a03║   種。謂於欲界具 縛為初 。至斷九品以 為第
T41n1821_p0354a04║   十。如是乃至無所有處。地地各九為七十
T41n1821_p0354a05║   三。諸後具 縛即前 離九。故後七地無別 具
T41n1821_p0354a06║   縛　准此論等。鈍根亦能證超越果。
T41n1821_p0354a07║   次依修 道至亦由鈍利 別 者。此即第二 依第
T41n1821_p0354a08║   十六 心立。就中。一 建立果差別 。二 明住
T41n1821_p0354a09║   果非向　此即第一 建立果差別 。　論
T41n1821_p0354a10║   曰至離有頂故者。釋上兩句。即前 信 ．法至
T41n1821_p0354a11║   道類智名果非向。隨前 七十三人三向今
T41n1821_p0354a12║   住 三果。謂前 六 人預流向今住 預流果。前 三
T41n1821_p0354a13║   人一 來向今住 一 來果。前 六 十四人不還向
T41n1821_p0354a14║   今住 不還果　阿羅漢果於四果中必無
T41n1821_p0354a15║   初 得。所以 者何 。見道無容斷修 惑故。昔在
T41n1821_p0354a16║   凡位 世 道無容離有頂故。所以 第四必非
T41n1821_p0354a17║   初 得。　至住 果位 至見至名別 者。釋下
T41n1821_p0354a18║   兩句。至住 果位 捨信 ．法二 名得信 解．見至
T41n1821_p0354a19║   二 名　言信 解者。信 謂淨信 。解謂勝解。由
T41n1821_p0354a20║   信 增上勝解顯故。故名信 解。故正理云 。由
T41n1821_p0354a21║   信 增上力 勝解顯故　言見至者。由慧增上
T41n1821_p0354a22║   正見顯故故名見至。故正理論云 。由慧增上
T41n1821_p0354a23║   力 正見顯故　所言至者。由前 向見。得至
T41n1821_p0354a24║   果見故名見至。故婆沙五 十三云 。謂依見
T41n1821_p0354a25║   道所攝信 。得修 道所攝信 勝解　又云 。依
T41n1821_p0354a26║   向信 得果信 勝解　又云 。以 信 為先心脫
T41n1821_p0354a27║   三結故名信 勝解。謂依見道所攝見。得至
T41n1821_p0354a28║   修 道所攝見　又云 。依向道所攝見。得至
T41n1821_p0354a29║   果道所攝見　又云 。以 見為先心脫三結
T41n1821_p0354b01║   故名見至。
T41n1821_p0354b02║   何 緣先斷至名住 果非向者。此即第二 明住
T41n1821_p0354b03║   果非向　五 等。等取斷六 品等。乃至無所
T41n1821_p0354b04║   有處第九品　果等。等取一 來．不還果。問
T41n1821_p0354b05║   何 緣凡位 先斷欲界修 惑一 品乃至五 等。至
T41n1821_p0354b06║   第十六 道類智心。但 說名為住 前 三果非
T41n1821_p0354b07║   後三向。此即問．及頌答。　論曰至不名後
T41n1821_p0354b08║   向者。至道類智得三果時。於勝果道必定
T41n1821_p0354b09║   未得。故住 三果未起勝道。但 名住 三果。
T41n1821_p0354b10║   不名後三向。故正理云 。依得聖道建立八
T41n1821_p0354b11║   聖。如先已說。故得果時於勝果道必定未
T41n1821_p0354b12║   得。以 得果心於勝果道所對治惑非對治
T41n1821_p0354b13║   故。非非彼治現在前 時得彼治道。如先
T41n1821_p0354b14║   已說。又非得果時即有勝果道所斷煩惱離
T41n1821_p0354b15║   繫得生。道類忍不能斷彼繫得故。若道力
T41n1821_p0354b16║   能斷彼繫得。此道引彼離繫得生。可說此
T41n1821_p0354b17║   道能證彼滅。以 得前 果時未得勝果道。故
T41n1821_p0354b18║   住 果者乃至未起勝果道時。雖前 已斷彼
T41n1821_p0354b19║   修 所斷惑欲一 品等。但 名住 果不名後向。
T41n1821_p0354b20║   後於何 時得先所斷修 惑離繫無漏得耶。
T41n1821_p0354b21║   於勝果道現前 時得(已上論文)　然諸先斷至
T41n1821_p0354b22║   定成樂根者。然諸先斷欲界修 惑一 至五
T41n1821_p0354b23║   等。至得果時此生必定起勝果道然後命
T41n1821_p0354b24║   終。必無未起而命終者。即引證言。由此凡
T41n1821_p0354b25║   位 先離下三靜慮染。後依下地入 見道
T41n1821_p0354b26║   者。彼得果已於現生中必能引起後勝果
T41n1821_p0354b27║   道。若異此者聖生第四靜慮已上諸地。應
T41n1821_p0354b28║   不可說定成樂根。然本論皆說聖生上
T41n1821_p0354b29║   地定成樂根。故知此身決定能起後勝果
T41n1821_p0354c01║   道。勝果道者後果向道。勝前 果故名勝
T41n1821_p0354c02║   果道。或後果名勝。此道趣彼名勝果道。
T41n1821_p0354c03║   問起後勝果道為頓為漸　答漸起非頓。
T41n1821_p0354c04║   故婆沙一 百七十一 云 。頗有無漏四靜慮漸
T41n1821_p0354c05║   得耶。答有。以 聖者離下地染。及有起勝果
T41n1821_p0354c06║   道時漸次得故　又云 。頗有無漏三無色
T41n1821_p0354c07║   漸得耶。答有。以 離下地染。及有起勝果
T41n1821_p0354c08║   道時漸次得故。
T41n1821_p0354c09║   如是已依至下中上各三者。此下第二 約修 ．
T41n1821_p0354c10║   無學道。就中。一 明德失數。二 歷位 廣明
T41n1821_p0354c11║   　此即明德失數。　論曰至九品亦然者。釋
T41n1821_p0354c12║   第一 句。　失德如何 各分九品者。此下釋
T41n1821_p0354c13║   第二 句。此即問也。　謂根本品至小燈能
T41n1821_p0354c14║   滅者。答。失德各九順逆相對及喻可知。
T41n1821_p0354c15║   已辨失德至都未斷者者。此下第二 歷位 廣
T41n1821_p0354c16║   明。就中。一 明預流七生。二 明一 來向．果。三
T41n1821_p0354c17║   明不還向．果。四明無學向．果　此即明預
T41n1821_p0354c18║   流七生。頌前 有四。一 結前 。謂已辨失德差
T41n1821_p0354c19║   別 九品。二 總生下。謂次當依修 彼無學
T41n1821_p0354c20║   道立聖者別 。三別 生修 道。謂且諸有學修 道
T41n1821_p0354c21║   位 中。總亦名為信 解．見至。隨位 多種。四別
T41n1821_p0354c22║   起頌文。謂先應建立都未斷者。　頌曰
T41n1821_p0354c23║   至七返生義者。可知。　諸無漏道至說名
T41n1821_p0354c24║   預流者。釋預流名。諸無漏道總名為流。由
T41n1821_p0354c25║   此無漏為因流趣涅槃故。預言為顯最初
T41n1821_p0354c26║   至得義。彼預無漏法流中故說名預流。
T41n1821_p0354c27║   此預流名至應名預流者。問。此預流名為
T41n1821_p0354c28║   目何 義。若初 得聖道名為預流。即預流
T41n1821_p0354c29║   名應名第八 。第八 者謂預流向也。四向四果
T41n1821_p0355a01║   從後向前 初 向第八 。故婆沙四十六 云 。第八
T41n1821_p0355a02║   聖者謂隨信 行．及隨法行。從勝數之 是第
T41n1821_p0355a03║   八 故　又解於八 忍中從後向前 數苦法忍
T41n1821_p0355a04║   為第八 故。智度論說見道名八 人地。若初
T41n1821_p0355a05║   得果名為預流。則 倍離欲．全 離欲者。至道
T41n1821_p0355a06║   類智得一 來果。得不還果此亦初 得應名
T41n1821_p0355a07║   預流。　此預流名至故名預流者。答。此預
T41n1821_p0355a08║   流名目初 得果不目第八 。然依遍得一
T41n1821_p0355a09║   切四果者初 所得果。建立此名。一 來．不還
T41n1821_p0355a10║   非定初 得。雖超越者有初 得義。若次第者
T41n1821_p0355a11║   即非初 得。此若得時決定初 得故名預流。
T41n1821_p0355a12║   何 緣此名不目第八 者。問。何 緣此預流
T41n1821_p0355a13║   名不目第八 。第八 如前 釋。　以 要至得
T41n1821_p0355a14║   至不目第八 者。答。以 要至得道類智時。一
T41n1821_p0355a15║   具 得向．果無漏道故。二 具 得見．修 無漏道
T41n1821_p0355a16║   故。三於現觀流四諦十六 遍至得故。具 斯
T41n1821_p0355a17║   三義名預流者。第八 不然。三義不具 。故預
T41n1821_p0355a18║   流名不目第八 。　彼從此後至所說如是
T41n1821_p0355a19║   者。此下別 釋七生。彼從此身得聖果已後。
T41n1821_p0355a20║   別 於人中極多結七中有．生有。天中亦然。
T41n1821_p0355a21║   四七總有二 十八 生。應言二 十八 。皆七等
T41n1821_p0355a22║   故說極七生　如七處善。五 蘊各七。五 七
T41n1821_p0355a23║   應言有三十五 。而言七處善者。以 七同
T41n1821_p0355a24║   故但 言七也。七處善者如前 說　如七葉
T41n1821_p0355a25║   樹。西方有樹枝枝之 上皆有七葉。以 實而
T41n1821_p0355a26║   言葉有無量。言七葉樹者以 七同故　毘
T41n1821_p0355a27║   婆沙師所說如是　結謂結續不斷義也。或
T41n1821_p0355a28║   結謂煩惱。由結受七。　若爾何 故至第八
T41n1821_p0355a29║   有義者。難。或是彌沙塞部難。彼執人．天合
T41n1821_p0355b01║   受七生。若於人．天各受七生。何 故經言。無
T41n1821_p0355b02║   處無容見圓滿者。更可有受第八 有義。
T41n1821_p0355b03║   此契經意至中有應無者。說一 切有部
T41n1821_p0355b04║   答。此契經意約一 趣說作如是言不受第
T41n1821_p0355b05║   八 。若如言執不受第八 。中有應無。　若
T41n1821_p0355b06║   爾上流至無第八 生者。難。若言一 趣無第八
T41n1821_p0355b07║   生。上流遍生乃至有頂。亦應一 趣無第八
T41n1821_p0355b08║   生。　依欲界說故無有過者。答。言無第
T41n1821_p0355b09║   八 依欲界說故無有過。　此何 為證至
T41n1821_p0355b10║   非合受七者。徵。此何 為證。為依教耶。為依
T41n1821_p0355b11║   理耶。於教．理中以 何 證彼於人．天中各
T41n1821_p0355b12║   受七生非合受七。　以 契經說至不應
T41n1821_p0355b13║   固執者。說一 切有部答。以 契經說天七及
T41n1821_p0355b14║   人。既說及言。明知各七。飲光 部經亦各受
T41n1821_p0355b15║   七。由是此中不應固執人．天合七。　若
T41n1821_p0355b16║   於人趣至還於天趣者。明滿七生處。若於
T41n1821_p0355b17║   人趣得預流果。七生天上七生人中。至第
T41n1821_p0355b18║   七生彼還人趣得般涅槃。若於天趣得預
T41n1821_p0355b19║   流果。七下生人七生天上。至第七生彼還
T41n1821_p0355b20║   天趣得般涅槃。以 此故知。除得道身。若
T41n1821_p0355b21║   取得道身便 成二 十九。　何 緣彼無受
T41n1821_p0355b22║   第八 有者。問。何 緣彼人但 受七生無受第
T41n1821_p0355b23║   八 。　相續齊此至第四日瘧者。答。謂相續
T41n1821_p0355b24║   身齊此七生。所有聖道必成就故。此顯業力
T41n1821_p0355b25║   故受七生。聖道種類至第七生。法應如是
T41n1821_p0355b26║   能斷惑盡。此顯道力 故不至八 。如七步蛇。
T41n1821_p0355b27║   故婆沙云 。復次彼業力 能受七有。聖道力 故
T41n1821_p0355b28║   不至第八 。如為七步毒蛇所螫。大種力 故
T41n1821_p0355b29║   能行七步。毒勢 力 故不至第八 。亦如第四
T41n1821_p0355c01║   日瘧。諸患瘧者發時不同。或有半日不發
T41n1821_p0355c02║   半日發。或有一 日不發一 日發。或有極遲
T41n1821_p0355c03║   發者第一 日發第二 日第三日不發至第四
T41n1821_p0355c04║   日必發。此名第四日瘧。至第四日法爾此
T41n1821_p0355c05║   瘧必定發也。聖道亦爾。必不過七。至第七
T41n1821_p0355c06║   生法爾必定斷餘惑盡而般涅槃。此取法
T41n1821_p0355c07║   爾極遲分限以 喻第七。非取數喻。　又
T41n1821_p0355c08║   彼有餘至五 上分結者。第二 解。又彼有餘七
T41n1821_p0355c09║   結在故。故受七生。謂二 下分結欲貪．瞋恚。
T41n1821_p0355c10║   五 上分結謂色愛．無色愛．掉．慢．無明。正理
T41n1821_p0355c11║   破云 。此亦無能證唯七有。唯貪．瞋結引七
T41n1821_p0355c12║   有故。又無契經說不還者受極七有。又無
T41n1821_p0355c13║   經說五 上分結引欲界生。故彼所言無能
T41n1821_p0355c14║   證力 。但 由法爾極受七生。於中不應強申
T41n1821_p0355c15║   理趣　俱 舍師救云 。雖上界結非引欲生。
T41n1821_p0355c16║   由成彼故二 下分結。而有勢 力 引欲界生。
T41n1821_p0355c17║   此亦何 妨　問住 預流果容受幾生　泰
T41n1821_p0355c18║   法師解云 。住 預流果無受一 生。乃至一 來
T41n1821_p0355c19║   向中亦無受一 生者。若有一 生業不可轉。
T41n1821_p0355c20║   令不受餘悉可轉者。彼人先斷六 品惑方
T41n1821_p0355c21║   受一 生。若先斷六 品惑已。此人即是一 來
T41n1821_p0355c22║   人。後受一 生時。即是一 來果上受一 生。非
T41n1821_p0355c23║   是向中受也。如涅槃經云 。是須陀洹凡有
T41n1821_p0355c24║   二 種。一 者利 根。二 者鈍根。鈍根之 人人．天七
T41n1821_p0355c25║   返。是鈍根人復有五 種。或有六 ．五 ．四．三．二 ．
T41n1821_p0355c26║   種。利 根之 人現身獲得須陀洹果乃至阿羅
T41n1821_p0355c27║   漢果。若有一 生何 故不說。又成實論云 。須
T41n1821_p0355c28║   陀洹人。若受二 生乃至七生。若有一 生。何
T41n1821_p0355c29║   故不說。又婆沙四十六 云 。七生天上七生
T41n1821_p0356a01║   人中者。此依圓滿預流而說。故人．天有。等
T41n1821_p0356a02║   受七生。然有預流人．天生別 。謂天七．人六 。
T41n1821_p0356a03║   或人七．天六 　或天六 ．人五 。或人六 ．天五
T41n1821_p0356a04║   　或天五 ．人四。或人五 ．天四　或天四．人三。
T41n1821_p0356a05║   或人四．天三　或天三．人二 。或人三．天二
T41n1821_p0356a06║   　或天二 ．人一 。或人二 ．天一 　此中且說極多
T41n1821_p0356a07║   生者故說預流人．天各七。婆沙極多之 中即
T41n1821_p0356a08║   說人．天各受七生。極少中不言人一 ．天一 。
T41n1821_p0356a09║   故知住 預流果無受一 生　更廣云 云 。不
T41n1821_p0356a10║   能具 述　今解不然。住 預流果有受七
T41n1821_p0356a11║   生。乃至有受一 生。論文既說極言。為顯受
T41n1821_p0356a12║   生最多。非諸預流皆受七返。以 此故知。不
T41n1821_p0356a13║   遮極少亦受一 生。婆沙不言人一 ．天一 各
T41n1821_p0356a14║   一 生者。且據乘前 綺互 多少不言各一 。
T41n1821_p0356a15║   以 實而言亦容各受一 生。若以 不說即言
T41n1821_p0356a16║   無者。彼亦不說天六 ．人六 等。應無人．天
T41n1821_p0356a17║   各六 生等。故知略而不論。或影略互 顯。有
T41n1821_p0356a18║   何 道理許天二 ．人一 。人二 ．天一 等。而不許
T41n1821_p0356a19║   彼各受一 生。又引涅槃．成實以 為證者。非
T41n1821_p0356a20║   是當部。如何 為證。涅槃經說皆有佛性。成
T41n1821_p0356a21║   實論說有諸種子。此豈同彼。不可為證。
T41n1821_p0356a22║   更有云 云 。不能廣破。　中間雖有至不
T41n1821_p0356a23║   證圓寂者。於彼七生中間雖有聖道現前 。
T41n1821_p0356a24║   餘業力 持不證圓寂　梵云 般涅槃。般云
T41n1821_p0356a25║   圓。涅槃云 寂。　至第七有至餘道出家
T41n1821_p0356a26║   者。明七生滿無佛法時其身形相。前 師意說。
T41n1821_p0356a27║   逢無佛法得阿羅漢已必不住 家。法爾自
T41n1821_p0356a28║   得苾芻形相剃 髮染衣。不言得戒。十種得
T41n1821_p0356a29║   戒中不言得阿羅漢時而得戒故　後師
T41n1821_p0356b01║   意說。彼往諸餘外道出家作外道形相。於
T41n1821_p0356b02║   二 說中前 說為正。故正理六 十四云 。唯依
T41n1821_p0356b03║   佛出世 有別 解律儀 。故彼第七有若不遇
T41n1821_p0356b04║   佛法。便 在家得阿羅漢果。既得果已必不
T41n1821_p0356b05║   住 家。苾芻威儀 法爾成就。雖不會遇前 佛
T41n1821_p0356b06║   所說。而於餘命生極厭心。不經久 時便
T41n1821_p0356b07║   入 圓寂。有言彼往餘道出家。理不應然。
T41n1821_p0356b08║   往餘道者由惡見力 邪業轉故　又婆沙
T41n1821_p0356b09║   四十六 云 。問若滿七有無佛出世 。彼在居
T41n1821_p0356b10║   家得阿羅漢果耶。有說不得。彼要出家受
T41n1821_p0356b11║   餘法服得阿羅漢。有說彼在家得阿羅漢
T41n1821_p0356b12║   已。後必出家受餘法服。如是說者彼法爾
T41n1821_p0356b13║   成佛弟子相。乃至得極果。如五 百仙 人。在
T41n1821_p0356b14║   伊 師迦山中修 道。本是聲聞出無佛世 。獼
T41n1821_p0356b15║   猴為現佛弟子相。彼皆學之 證獨覺果。無
T41n1821_p0356b16║   學不受外道相故。　云 何 彼名無退墮法
T41n1821_p0356b17║   者。問。預流亦起不善修 惑。云 何 契經說彼
T41n1821_p0356b18║   預流名名無退墮惡趣法耶。　以 不生長
T41n1821_p0356b19║   至亦能浮者。答。一 以 不生長退墮業故。二
T41n1821_p0356b20║   違彼生長業與果故。三強盛善根鎮彼身
T41n1821_p0356b21║   故。四身語加 行．及與意樂俱 清淨故。五 諸有
T41n1821_p0356b22║   決定墮惡趣業尚不起忍。況得預流。以 劣
T41n1821_p0356b23║   況勝。故有頌言。愚作罪小。亦墮惡趣。無慚
T41n1821_p0356b24║   愧故。智為罪大。亦能解脫惡趣苦果。有慚
T41n1821_p0356b25║   愧故。喻況可知。引此頌意凡夫愚人名退
T41n1821_p0356b26║   墮法。聖者智人名無退墮。凡雖亦有不墮
T41n1821_p0356b27║   惡趣。以 少不定。故不名為無退墮法　問
T41n1821_p0356b28║   聖亦起惑何 非墮退　解云 雖起修 惑無
T41n1821_p0356b29║   見惑助 故不能感三惡趣也。故婆沙一 百
T41n1821_p0356c01║   二 十五 云 。由二 部結縛諸有情令墮惡趣。
T41n1821_p0356c02║   謂見所斷．修 所斷結。諸預流者雖未永斷
T41n1821_p0356c03║   修 所斷結。而已永斷見所斷結。闕一 資糧
T41n1821_p0356c04║   不墮惡趣。如車二 輪有所運載。鳥有二
T41n1821_p0356c05║   翼能飛虛空。闕一 不然。此亦如是。故預流
T41n1821_p0356c06║   者不墮惡趣。然有說者。愚者墮惡趣。智則
T41n1821_p0356c07║   不然。一 切預流是智者故　廣如彼釋。
T41n1821_p0356c08║   經說預流至苦邊際名者。依經起問。　依
T41n1821_p0356c09║   齊此生至所謂涅槃者。答。此中兩解。前 解據
T41n1821_p0356c10║   苦盡處名苦邊際。後解據出苦處名苦邊
T41n1821_p0356c11║   際。故婆沙云 。作苦邊際者是證苦邊際義。
T41n1821_p0356c12║   問此苦邊際為在苦中。為在苦外。若在苦
T41n1821_p0356c13║   中應非邊際。若在苦外世 間現喻當云 何
T41n1821_p0356c14║   通。如世 金籌初 中後際無不是金。苦之 邊
T41n1821_p0356c15║   際亦應是苦。有作是說苦邊際者謂在苦
T41n1821_p0356c16║   中。即阿羅漢最後諸蘊體雖是苦。非後苦因。
T41n1821_p0356c17║   不生後苦。後苦不續。名苦邊際。有餘師說
T41n1821_p0356c18║   苦邊際者謂在苦外。即是涅槃永出苦故名
T41n1821_p0356c19║   苦邊際。世 間現喻不必須通。非三藏攝不
T41n1821_p0356c20║   須釋故也。俗 法．聖法理各別 故。　如何
T41n1821_p0356c21║   涅槃可是所作者。問後解也。　除彼得障
T41n1821_p0356c22║   至謂毀臺觀者。答。除彼涅槃得之 障故。此
T41n1821_p0356c23║   得被他惑障不生若斷惑障得彼涅槃。此
T41n1821_p0356c24║   得起故涅槃體顯。故說涅槃名為所作
T41n1821_p0356c25║   　又解除彼惑得障起得涅槃。涅槃現故說
T41n1821_p0356c26║   所作言。如言作空。謂毀臺觀。空顯義邊空
T41n1821_p0356c27║   名所作。涅槃亦爾。　餘位 亦有至是故不
T41n1821_p0356c28║   說者。餘異生位 。雖復亦有極七返生得般
T41n1821_p0356c29║   涅槃。然非決定。或有過者。是故不說。聖極
T41n1821_p0357a01║   唯七。是故別 說。故正理六 十四云 。若於人
T41n1821_p0357a02║   趣得預流果。人中滿七天准應知。非聖亦
T41n1821_p0357a03║   有極七返生。相續成就得涅槃義。然非決
T41n1821_p0357a04║   定。是故不說。
T41n1821_p0357a05║   俱 舍論記卷第二 十三
T41n1821_p0357a06║   　　長承四年二 月二 十日午上於山城國田
T41n1821_p0357a07║   　　原里大道寺與三弟共切句了
T41n1821_p0357a08║   　　　　　　　　　　權少僧 都覺樹
T41n1821_p0357a09║   　　　　　病逐日增老眼亦闇為之 如何 。
T41n1821_p0357a10║   　（別 　筆）
T41n1821_p0357a11║   　　天養二 年六 月十七日於貝津房一 見了